Религия и вера

Здравия! С недавних пор интересуюсь нашей СЛАВЯНСКОЙ ВЕРОЙ. И признаюсь честно : ну не нравится что предков наших язычниками обзывают ( совершенно не зная смысл этого слова) . Вот в инете статью нашла, разьясняющую суть этого изречения. Действительно термин язычество, совершенно не подходит для описания нашей исконно русской веры, и имеет совершенно другое этимологическое значение. Современный термин Язычник по большому толковому словарю Кузнецова – это идолопоклонник, последователь язычества. По корням исконно русского языка можно просмотреть его значение достаточно полно. Рассмотрим слово «Язычник» С точки зрения Древне Словенской Буквицы. – Образовано от слияния двух слов: Языче(Язык) – Народ, носитель исконной веры, обладающий языком образов. Причем слово Язык ранее писалось через Буквицу Ен – Он, Структура определяющая восходящий образ.Буквица Ен ЕзычеНик И читалось это слово Езык. Буквица Ер в конце (аналог в современном языке твердый знак) обозначало народ, как сотворенный. А значит Народ имел единый Язык, поэтому народ и язык были понятиями тождественными. Слово Языче – писалось с буквицей Ять в конце, и обозначало представителя нашего народа. Ник – Корень отрицания, изменения. В отношении человека обозначало – Изгой, тот кого изгнали из нашего народа. Слово Язык написанное с буквицей ерь на конце (аналог в современном русском, мягкий знак) – означало представителя чужого народа, А Языченик (буква «е» обозначает место буквицы ерь) – Неизвестно кем сотворенный. (То есть Языче никакое) Ранее про человека пришедшего с других земель и имеющего другой язык и иную веру говорили «Языче Никакое», или «Языченик». Язычник написанное с Буквы Ётта в начале, обозначало народ, почитающий традиции и богов, и родственный нам по определенным критериям. Поэтому применять термин Язычники к Славянам, просто не верно, ибо Не можем мы сами себе быть иноземцами и иноверцами. Этот термин против нас самих же начали использовать по незнанию, неразумению, и не пониманию. Плюс хотелось бы добавить, что исконно Славянская Вера, то есть Староверие или Родноверие, это никак не многобожие. Староверы называют славянскую веру Родотеизмом. В ней присутствует много ликов Богов, которым поклоняются и поют хвалебные песни, но в тоже время все эти боги это лики одного бога Рода..Вера древних славян самобытна и никак не соотносится с тем, что мы можем видеть сейчас. источник: сайт Книга Жизни.

Кто брал? Расскажите че да как, какиме ощущения. Стоит ли его брать или пусть себе лежит нетронутым?

Если есть здесь мусульмане, отзовитесь!!!)))

Ваше отношение к хрестианству

Люди!!!!!простите меня ради бога.если кому то причинил боль простите....

ищу сестру во Христе жилающию найти вторую половину любещаю семью природу и октивный отдых)

«Бог простит, а я подумаю», – этой фразой-шуткой во времена моего детства отвечали в прощенное воскресенье пономари. Но если не придавать этой фразе шуточного оттенка, возникает вопрос, а действительно ли так легко простить другого человека? Очень часто сейчас в психологической практике я сталкиваюсь с запросом: помогите простить человека. «Головой понимаю, что надо простить, а чувствами не могу». Для того чтобы понять механизмы прощения, давайте вначале определим, что такое прощение. По мнению В. Даля, «прощение» берет истоки от слова «простой», означающий «порожний», «пустой». Само же слово «прощать» означает «делать простым от греха, вины, долга», «освобождаться от мук, страдания, болезни, исцелять, успокаивать». В психологии прощение – преодоление негативных эмоций и суждений по отношению к обидчику. Это не отрицание собственной правоты в этих суждениях, а попытка взглянуть на обидчика с состраданием, милосердием и любовью, в то время как он, казалось, должен быть лишен права на них. Это прекращение борьбы против обидчика (даже в мыслях и чувствах) и совершение бескорыстного дара любви. Прощение – это не забывание. Глубокая обида крайне редко стирается из сознания. Прощение – это не примирение и не возобновление отношений. Примирение и восстановление отношений может быть, конечно же, результатом прощения, но так просиходит не всегда. Прощение является глубокой личной реакцией. Примирение – это совместное пребывание двух людей, смирение. Можно простить оскорбляющего супруга, не ища возмездия, но не примириться до тех пор пока он/она не изменит своего оскорбляющего поведения. Нравственная, ориентированная на других людей любовь, смирение и готовность признать обиженного помогают развивать умение прощать. Прощение – это умение, которое необходимо в себе развивать. Это не просто фраза «прости». Как-то моя 6-летняя дочь поняла, что можно сделать что-либо плохое другому человеку, а потом подойти и просто сказать «прости». Потом опять сделать, и снова сказать: «Ну прости! Тебе, что, сложно?» И только когда я говорила, что мне больно, обидно и стыдно, и как для меня это непереносимо, – она постепено смогла понять, как ее действия влияют на окружающих, и избавиться от просто шаблонного изречения. Когда помнишь свою боль, легче понимать и чужую боль. Хотя, с другой стороны, в случае с детьми можно идти от внешнего к внутреннему. Как понять, простили вы человека или нет? Простить значит: - в эмоциональном плане пережить гнев, ненависть, обиду, печаль, презрение; - в мыслях прекратить осуждать обидчика и оставить мысли о мести («я тебе сделаю так же больно как и ты мне»); - в поведении отказаться от проявлений мести («я буду тебя игнорировать до тех пор, пока ты не поймешь, как это»). И даже если вы сейчас вспоминаете обидчика, читая эту статью, значит, вы не простили. Что помогает простить другого? 1) Честность с собой. Признаться себе, что обида имеет место быть. Подумать над тем, что именно обидело в данной ситуации. 2) Признаться в наличии гнева с целью избавления от него. Человек, который обидел, сделал больно. А боль порождает гнев как защиту. 3) Признание стыда, если это отвечает обстоятельствам. Как-то одна супружеская пара рассказывала случай на консультации. Жена выпила на отдыхе, и когда муж к ней обращался, она резко отвернулась от него, чем обидела его, т. к. это было при друзьях. Он испытал стыд и толкнул ее, она упала в бассейн, и ей стало очень стыдно, что муж с ней так обошелся при друзьях. Оба партнера говорили о стыде. 4) Осознание затрат эмоциональной энергии на переживание обиды. У одной знакомой было много обиды на мужа, они расстались. Она второй раз вышла замуж. И вместо того, чтобы наслаждаться жизнью с мужем, она все время вспоминала, каким плохим был ее первый муж. Мне бы не хотелось, чтобы она потратила на это всю свою жизнь. 5) Наличие желания и готовность простить обидчика. 6) Пересмотр собственных взглядов на обидчика и ситуацию в целом с помощью применения его роли на себя. Постарайтесь подумать, как бы вы поступили на месте вашего обидчика. 7) Сочувствие, сопереживание по отношению к обидчику. Мою близкую подругу подставил, предал близкий человек. Но однажы она поняла: «Это он сделал не со зла, а от страха за собственную жизнь». 8) Признать тот факт, что вам действительно больно. И разобраться, что именно вызывает боль. Подумать над тем, как можно загладить эту боль, сделав для себя что-то приятное. У каждого для этого может быть свой способ: сходить в кино, купить себе что-то новое, сходить в бассейн, на массаж и т.д. 9) Необходимо найти для себя и других личный смысл в прощении. 10) Понимание собственной потребности в прощении со стороны другого. Вспомните, когда вы испытывали чувство вины за какой-то свой поступок, и как вам хотелось, чтобы вас простили. 11) Понимание того, что пережитая обида может изменить жизнь. Прощающий человек осознает несовершенство свое и других. Это приводит к скромности и осторожности в суждении о людях. Прощение – сложный процесс, требующий сил и энергии и дарующий исцеление от обид, вредного воздействия на психологическое и физическое здоровье человека. Прощение подобно спасательному кругу, который в ситуации обиды не даст утонуть в потоке гнева, агрессии и избавит нас от несения тяжких мук обид через всю свою жизнь. _________________ а это ссылка откуда взято сайт для тех, кто хочет верить разумно Пусть Бог благословит нас побыстрее избавляться от бремени обид и непрощения Слышала такое выражение: Непрощение - это яд, который выпиваешь сам, а ждешь, что умрет кто-то другой. Мира вам и милости Божией

Нахожусь на реабилитации завтра надо ложиться в больницу . а в голове ещё сидят греховные мысли.прошу братьев и сестёр молитвенной поддержки ПУСТЬ БОГ БЛАГОСЛОВИТ ВАС

И снова вспоминаем о том, как Спасителя нашего Иисуса Христа еще младенцем принесли впервые пред Бога в Храм в Иерусалиме. И встретили родители Его старца праведного Симеона, которому Бог обещал, что не умрет он, пока не увидет Спасителя. Вот так сбывается слово и обещание, которое исходит от Бога. Желаю всем нам, каждому, встретить Бога и, открыв Ему сердце, позволить жить Ему в своем сердце и направлять нас по пути жизни, которую и дал нам. И еще хочу поделиться снова замечательной статьей протоиерея Андрея Ткачева о Стретеньи Господнем и о мудрости. Молитва Симеона Богатство ищут, счастья ждут. А старость не ждут и не ищут. Она приходит сама и без стука. Поначалу человек раздваивается. Внутренне он чувствует себя молодым, а в зеркале видит кого-то сильно помятого. Но потом человек смиряется. Он признает себя стариком и внутри, и снаружи, и если здесь нет отчаяния, нет на Бога обиды, то вполне возможно, что это начало подлинной мудрости. В древности святость ассоциировали именно со старостью. Тело смирилось, похоть увяла, мир утомил однообразием разыгрывающихся сцен и наглым господством греха. А вера укрепилась, пройдя через искушения, и молитва не умолкла, и мысли об иной жизни занимают сердце, то пугая, то обнадеживая. У молодых этого нету и близко. Им кажется, что мир можно в карман положить, как «ключ от квартиры, где деньги лежат». Это умирает человек, сложив крестообразно на груди разжатые ладони, и ничего в них не уносит с собой. А рождается человек, крепко сжимая кулачки, и долго потом за все цепляется и хватается, пока, наконец, поймет, что ничего ему по-настоящему не принадлежит. Возраст понимания, что тебе ничего не принадлежит, есть возраст мудрости и опытной слабости. Ребенок тоже слаб, но слаб неопытно. А старик, миновав сильную зрелость, опять вернулся в немощь, но имеет знание и опыт. В это время он, в идеале, должен иметь веру и молитву. Если нет их у него, значит не тот у него опыт, и старость его рискует представить из себя нечто абсурдное и нравственно отталкивающее. Мы нынче многого лишены. Цивилизацией нам подарены холодильники и телевизоры вкупе с завышенной самооценкой, зато смысл жизни от нас спрятался. Все как-то перекосилось и набок съехало. Стало трудно говорить о самых простых вещах. Многие до старости не доживают, то есть перешагивают порог вечности абсолютно сырыми и неготовыми. И это не потому что – война или голод, а потому что наркотики, экстремальные удовольствия и просто грех за компанию с абсурдом пожинают жатву ничуть не меньшую. Если же доживет до старости человек, то вполне возможно, что будет он при помощи косметики, подтяжек и подрезок обманывать собственное зеркальное отображение. Будет одеваться по-молодежному, ловить новости и делать вид, что он «в курсе». Короче, будет человек смешить юную поросль, для которой и сорокалетние-то люди кажутся динозаврами, не то, что семидесятилетние. * * * Мы говорим об этом потому, что Младенец Иисус был встречен в Иерусалимском храме именно представителями благочестивой старости. Ветхие, как сам Завет, который они олицетворяли, Симеон и Анна видели в Младенце не просто еще одного ребенка, а – наконец-то пришедшего Христа. О Симеоне говорено много. Об Анне – меньше. Все, что мы знаем о ней, это то, что она была женщина «достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лук. 2:36-37). Быть может, это тот тип женщин, которые умеют любить только раз и, соответственно, только одного человека. Такой же была наша соотечественница – Ксения Петербургская. Мысль о повторном браке для таких женщин невозможна. После смерти супруга они и сами умирают для привычной жизни, и в ожидании ухода из этого мира заняты только молитвой и воздержанием. Не цепляясь за эту жизнь и ничего в ней для себя не желая, эти люди очень нужны всем остальным. Не будь их, этих всецело отданных Богу людей, кто знает, смогли бы мы, при нашей теплохладности, передать эстафету следующим поколениям? Не обречена ли была бы вера на угасание и исчезновение, если бы хранили и исповедовали ее только такие люди, как мы, и никто лучше нас? Анна была вознаграждена видением Христа и узнаванием Его! Последнее – самое важное, поскольку видели Христа многие, но узнавали в Нем Мессию далеко не все. И это неузнавание было тем более тяжким, что оставалось оно в людях при слышании проповеди Христовой, при видении исцелений и воскрешений, совершенных Им, при насыщении из рук учеников умноженными Им хлебами. А Анна ничего еще не видела и не слышала, кроме Маленького Ребенка на руках юной Матери. Но, жившая в Боге, Богом была она научена узнать Искупителя в этом Младенце. Это знание она в себе не удерживала, но «славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лук. 2:38). Что до Симеона, то мне кажется очень важным то, что это человек, не боящийся умирать. Его жизнь была не чередой случайных дней, а осмысленным ожиданием встречи с Христом. Знал он и то, что после долгожданной встречи ему нужно будет сей мир покинуть. Встреча состоялась, и старец ушел из храма умирать. Я уверен, что умирал он без страха. Руки старца помнили теплую тяжесть тела Божьего Сына, и эта память прогоняла всякий страх. Мне неизвестен никто, кто сказал бы об этой смерти, произошедшей после встречи, лучше Бродского. Он шел умирать. И не в уличный гул он, дверь отворивши руками, шагнул, но в глухонемые владения смерти. Он шел по пространству, лишенному тверди, он слышал, что время утратило звук. И образ Младенца с сияньем вокруг пушистого темени смертной тропою душа Симеона несла пред собою как некий светильник, в ту черную тьму, в которой дотоле еще никому дорогу себе озарять не случалось. Светильник светил, и тропа расширялась. * * * Мы будем умирать. Будем ли мы перед смертью молиться, зависит не в последнюю очередь от того, молимся ли мы сейчас. Удостоит ли нас Господь смерти «безболезненной, непостыдной, мирной» – это вопрос. Может быть, самый важный вопрос. И мы будем стареть. Мы уже стареем. В этих печальных словах есть немножко радости, радости о том, что избавление приближается. Кто знает, удастся ли нам дожить до почтенного возраста и полной седины? Если удастся, то сохраним ли мы ясный ум и твердую веру, тоже пока неизвестно. Важно принять жизнь, как подарок, и отпущенную чашу допить до капли, ничего не проливая и не расплескивая. Важно жить так, чтобы пребывая еще на земле, душевные корни пускать в иную, пока еще невидимую для глаз жизнь, и к ней готовиться. Жизнь молодежи полна целей и планов. Но есть своя цель и у старости. Звучит она грозно, и коротко, и не всем понятно. Цель старости – приготовиться к вечности, и шагнуть в нее с молитвой Симеона: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…» 15 февраля 2012 года (

Хорошая новость для христиан, особенно православных:))     Вот еще хочу выложить с сайта:  Зачем нужны группы для чтения и изучения Священного Писания?  Существует много причин, ради которых православному христианину нужно читать Писание. 1. Священное Писание содержит в себе все основы христианской православной веры и дает ей твердое основание. Мы верим, что оно – богодухновенно, т.е. вдохновлено Самим Богом и Сам Бог говорит через него. Поэтому чтение Священного Писания и размышление над ним являются способом познания воли Божьей в отношении и всего человечества и каждого человека. 2. Священное Писание говорит нам о Боге, о том, Каков Он и как относится к людям, и мы можем благодаря этому познать Его, а значит, и полюбить. Таким образом, чтение Писания помогает нам в исполнении заповеди о любви к Богу. 3. Благодаря чтению Священного Писания мы погружаемся в мир Божьих понятий, в мир заповедей, в мир проявлений Божественной любви к людям и все это становится для нас не абстракцией, а реальностью нашей жизни и сама наша жизнь становится более христианской, потому что благодаря чтению Священного Писания по-христиански формируется наш ум. 4. Благодаря чтению Священного Писания нас может коснуться благодать и произойти встреча с Богом, когда мы осознаем, что именно этот отрывок, а вернее, Господь через него обличает нас в чем-то или куда-то направляет, или отвечает на наш внутренний вопрос.

Такой вот вопрос: абсолютно толерантно отношусь ко всем религиям - верю, что Бог един, но мусульманство почему-то вызывает отторжение. Есть причина - опыт общения с мусульманами, причем, с абсолютно *светскими* и нормальными людьми, но все они почему-то пренебрежительно относятся к христианство, хотя просто, как люди, мы отлично ладим и общаемся Хочу спросить у мусульман, это действительно так или это личное восприятие людей? З.Ы. ни коим образом не хочу задеть чьих-то чувств или разжечь межнациональную рознь.

Выступление протоиерея Алексия Уминского на презентации книги Двое во едину плоть - просто улыбнуло *Ищите мудрых, потому что мудрость может изменить всю твою жизнь* (с)

Братья и Сёстры как думаете: если человек бросит пить терапию будет ли это считаться грехом?

Что такое гнев? Как вы выражаете свой гнев? Причины гнева?( источники) Что делать если испытываешь гнев? Знаете ли Вы инструменты, как с ним бороться?

В крещение люди окунаются в прорубь или другие водоемы. Скажите , бывали ли случаи, что после этого человек заболивал?

Знакомый фотку прислал с пояса Пресвятой Богородицы,на ней ангел появился...

Скажите пожалуйста: ЧТО ТАКОЕ ВЕРА ? и ДЛЯ ЧЕГО НУЖНА ВЕРА? Приветствуются жизненные примеры- как помогла она вам в жизни.

Что такое ПОКОЯНИЕ ? И что надо сделать, что бы покаяться???

Экономически развитые страны миранадеются, что кризис будет побеждён с помощью денег. Для этого российские, европейские и американские политики и экономисты создают стабилизационные фонды, делают вливания в экономику в триллионах долларов.

Друзья, почему Европейский Союз остаётся зависимым от своих участников, отстающих в экономическом развитии?

Рождество Христово. Краткая история Рождество Христово Рождество Христово Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства – родился Богочеловек, Спаситель мира. «Таинство странное вижду и преславное, – с удивлением воспевает Святая Церковь, – Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог» (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, «повит Его и положи в яслех» (Лк. 2). Но среди полночной тишины, когда всё человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам «звездословцам», и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого – преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы – «падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принссоша Ему дары: злато и ливан и смирну» (Мф. 2, 11). В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов. В Апостольских Постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца» (от марта). Там же, в другом месте сказано: «День Рождества Христова да празднуют, в оньже нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру». Во II столетии на день Рождества Христова 25 декабря указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова, как о бывшем прежде, упоминает святой Ипполит Римский, назначая чтение Евангелия в этот день из 1 главы от Матфея. Известно, что во время гонения христиан Максимианом, в 302 году, никомидийские христиане в самый праздник Рождества Христова сожжены были в храме в числе 20000. В том же веке, когда Церковь после гонения получила свободу вероисповедания и сделалась господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова находим во всей Вселенской Церкви, как можно видеть это из поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия, Иоанна Златоуста и других отцов Церкви IV века на праздник Рождества Христова. Святитель Иоанн Златоуст в слове своем, которое он говорил в 385 году, называет праздник Рождества Христова древним и очень древним. В том же веке на месте пещеры Вифлеемской, прославленной рождением Иисуса Христа, равноапостольная царица Елена соорудила храм, о великолепии которого много старался державный ее сын. В кодексе Феодосия, изданном в 438 году, и Юстиниана – в 535, излагается закон о всеобщем праздновании дня Рождества Христова. В этом смысле, вероятно, Никифор Каллист, писатель XIV века, в своей истории говорит, что император Юстиниан в VI веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле. В V веке Анатолий, патриарх Константинопольский, в VII – Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII – святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IX – преподобная Кассия и другие, которых имена неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, употребляемые ныне Церковью для прославления светло празднуемого события. Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского Богослужения, в некоторых местах Востока – Церквах Иерусалимской. Антиохийской, Александрийской и Кипрской – праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 6 января, под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день Своего рождения, как можно заключать об этом из слов святителя Иоанна Златоуста, который в одной из бесед своих в Рождество Христово говорит: «не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился». К такому мнению могли подать повод слова евангелиста Луки, который, говоря о крещении Иисуса Христа, свидетельствует, что тогда «бе Иисус лет яко тридесять» ( Лк. 3, 23). Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных – до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков. День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным. «Се благовествую вам, – сказал Ангел вифлеемским пастырям, – радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша» (Лк. 2, 10 – 20). Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, «яко родися Спас», Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов,. благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей. Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.

Вот и снова Рождество - Сил небесных торжество: В этот день Христос пришел, Чтоб спасти наш мир от зол. Слава вечная Ему, Побеждающему тьму. Поздравляем всей душой С этой радостью большой.

Почему Бог избрал Евреев святым народом?

Русская православная церковь отмечает в пятницу, 6 января Рождественский сочельник - канун Рождества Христова. Празднику Рождества традиционно предшествует сочельник - день особенно строгого поста, когда, по церковному уставу, разрешается принимать в пищу только сочиво - размоченные и разваренные зерна пшеницы или риса, а также бобы, горох и овощи. Сочельник - в этот день заканчивается Рождественский пост, который длился почти 1,5 месяца; миллионы православных готовятся встретить Рождество, главная служба нашей страны пройдет в Храме Христа Спасителя;

Здравствуйте Братья и Сестры! Ориентировочно 21 января, возможно 15-го мы вновь начинаем организовывать встречи, консультации и просто неформальное общение, с Профессором, Главным врачом большого реабилитационного центра для людей, которые нуждаются в лечении наркомании и алкоголизма. Темы встречи - это консультации для Вас и ваших близких. Доктор очень хороший человек. В миру такие консультации стоят очень дорого. Наши регулярные встречи проходят в Храме иконы Божьей Матери Знамение в Аксиньино (Метро Речной Вокзал. Москва), начинаются в 16.00. В 17.00, каждое воскресенье, начинается Служба или Иконе Неупиваемая Чаша или целителю Пантелеймону. Пишите, я расскажу все подробно. Приглашаем Вас в независимости от религиозных взглядов. На службу тоже можно не приходить. Встреча проходит в другом помещении Храма.