Встреча с батюшкой.

Церковный календарь. 6 января 2022. Преподобный Николай Славянин, схимонах

https://youtu.be/WrBojIt4Zi4

Читаем Апостол. 6 января 2022

https://youtu.be/Gj_vQEzKM-I

6 января, Четверг. Евангелие дня 2022 с толкованием. Чтимые святые

https://youtu.be/bemFFj-0Tfk

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

С Празднованием Рождества Христова!
Дай Бог веры, надежды, любви, добра, мира в душе, счастья, здоровья и благополучия!
Помоги Господи во благих делах!
Спаси Господь и Божия Матерь!



Рождение Иисуса Христа
Библейский рассказ

Рождество Христово. Краткая история

Библия, изложенная для семейного чтения. Рождество Иисуса Христа

Диакон Владимир Василик. Рождество Христово в Евангелии — и в истории. Противоречит ли евангельский рассказ историческим данным?

Вифлеем

Михаил Скабалланович. Вифлеем – родина Христа


Рождество Христово как радостный праздничный день

Радость празднования

Рождество Христово: как ощутить радость праздника. Беседа с протоиереем Валерианом Кречетовым

Игумен Пахомий (Брусков). Радость Рождества

Игумен Нектарий (Морозов). Детская радость Рождества

Анна Сапрыкина. Материнские заметки: Детская радость Рождества

Юлия Вознесенская. «Первое Рождество запомнилось запахом мандаринов и ладана»

Рождество Христово, Новый год и вызовы современного мира

Священник Иоанн Валентин Истрати. Метафоры отчаяния

Как христианину не потеряться среди новогодней суеты. Советы священников

Иерей Валерий Степанов. Украденный праздник

Анна Ромашко. В конфликте с Рождеством

Похищение Рождества

Патрик Бьюкенен. Рождество Христово в антихристианскую эпоху

Юрий Максимов. Рождество возвращается в Америку?


Богослужение в Праздник Рождества Христова

Литургические особенности

Георгий Битбунов. Рождество Христово

Богослужение и его разъяснение

Богослужение на Рождество Христово в Сретенском монастыре

Богослужение в Навечерие Рождества Христова в Сретенском монастыре

Утреня и Божественная литургия на праздник Рождества Христова в Сретенском монастыре

Разъяснение основных песнопений Рождества Христова

Толкование паремий на Рождество Христово

Разъяснение ирмосов канона Рождеству Христову

Диакон Владимир Василик. Древнейший Рождественский канон. Впервые на русском языке перевод с древнегрузинского


Традиции празднования Рождества Христова

В православном мире

О Пещном Действе. Беседа с руководителем ансамбля древнерусской духовной музыки «Сирин» Андреем Котовым

Шио Отарашвили. Как празднуют Рождество Христово в Грузии

Галина Бесстремянная. Рождество Христово в православной Японии

Рождественская кухня

Рождественская кухня

Дарья Рощеня. Съедобный экспонат

Рождественские вертепы

Сделаем своими руками к Рождеству…

Анатолий Холодюк. Коллекция вертепов – рождественских яслей

Ложные традиции

Виктор Кутковой. Накануне Рождества. О разумности возрождения некоторых церковных традиций

Диакон Владимир Василик. О «святочных гаданиях» и картах


Проповеди и поучения

Святые Отцы о Рождестве Христовом и святках

Святитель Николай (Велимирович). Рождество Христово. Евангелие о Первенце

Святитель Феофан Затворник. Размышления на Рождество Христово

Святитель Амвросий Медиоланский. Слово о том, как должно сретать день Рождества Христова

Святитель Лев Великий. Слово на Рождество Христово

Преподобный Иустин (Попович). Бог вошел в недра человеческой жизни

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. «Слово плоть бысть»

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Проповедь о Рождестве Христовом: Христов мир

Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы на святки

Богословие Рождества Христова

Архимандрит Матфей, преподаватель МДА. Эортология и богословие Рождества Христова

Архимандрит Матфей, преподаватель МДА. Эортология и богословие Рождества Христова. Часть 2

Протоиерей Александр Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. Рождество Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Протоиерей Александр Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. Царские часы навечерия Рождества Христова

Проповеди и слова священнослужителей

Митрополит Сурожский Антоний. Из проповеди о Рождестве Христовом

Митрополит Сурожский Антоний. Слово в день Рождества Христова

«Рождество Христово – праздник примирения Неба и земли» Беседа с митрополитом Черновицким и Буковинским Онуфрием

Митрополит Молдовы и Буковины Феофан (Саву). Еммануил — с нами Бог

Епископ Василий (Родзянко). Проповедь на Рождество Христово

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Слово на Рождество Христово

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Проповедь перед Рождеством Христовым

Архимандрит Кирилл (Павлов). Проповедь в день празднования Рождества Христова

Архимандрит Тихон (Шевкунов). Познание верой. Слово в Неделю святых отец, в Навечерие Рождества Христова

Протоиерей Андрей Ткачев. Рождество Христово: «до» и «после»

Протоиерей Андрей Ткачев. Рождественская песнь

Протоиерей Андрей Ткачев. Вифлеем

Протоиерей Андрей Ткачев. Пойдем к Новорожденному

Протоиерей Андрей Ткачев. В приближении Рождества

Протоиерей Андрей Ткачев. Ты пришел!

Иеромонах Симеон (Томачинский). Рождество – это чудо, которое нельзя сравнить ни с чем


Ответы на вопросы священнику

Иеромонах Иов (Гумеров). Можно ли в святки молиться за усопших?

Иеромонах Иов (Гумеров). Откуда появилась звезда, приведшая волхвов в Вифлеем?

Иеромонах Иов (Гумеров). Почему Православная Церковь не переходит на григорианский календарь?

Иеромонах Иов (Гумеров). Действительно ли Спаситель происходил из колена Иудина?

Иеромонах Иов (Гумеров). Когда было введено летоисчесление от Рождества Христова?

Иеромонах Иов (Гумеров). Что такое сочельник и что нужно делать в этот день?

Иеромонах Иов (Гумеров). Как давно и откуда появилась в Православии традиция Рождественской ёлки?

Иеромонах Иов (Гумеров). Причислены ли к лику святых библейские волхвы Каспар, Мельхиор и Валтасар?

Иеромонах Иов (Гумеров). Как Церковь относится к старинным рождественским гаданиям, принятым на Руси?


Статьи

Священник Андрей Канев. Дни до Рождества Христова: Кого мы ждем?

Евгений Поселянин. Мир веры. Об участии в жизни Церкви и о церковных праздниках

Александр Чхартишвили. Наши календари: почему Русская Церковь живет по старому стилю?

Сергей Худиев. И воплотился и вочеловечился

Мария Винарова. Дары волхвов

Ефим Барбан. Чарльз Диккенс как зеркало английского Рождества


Литература



Стихи, рассказы

Александр Солодовников. Рождество. Стихотворение

Смерть отца Захара. Рождественское стихотворение из записных книжек о. Павла (Груздева)

Ольга Рожнёва. Рождественские истории одного уральского монастыря

Священник Николай Труска. Пойте и радуйтесь!

Архиепископ Леонид (Краснопевков). Рождественская ночь. Стихотворение

Ирина Медведева. Рождественская сказка

Иван Шмелев. Рождество

Владимир Крупин. Деточки

Валерия Ефанова. Особый покупатель

Елена Живова. Несвятой Николай. Рассказ

Владимир Линденберг. Четвертый царь

Книги о Рождестве Христовом

Христос рождается! Рождественский сборник

Рождество Христово

Рождественский календарь-подарок «Мир вашему дому»

Чарлз Диккенс. Рождественская песнь в прозе

Поздравления

Наместник и братия Сретенского монастыря поздравляют прихожан с Рождеством Христовым


Мультимедиа

Иконография Рождества Христова

Светлана Липатова. Иконография Рождества Христова в искусстве Византии и Древней Руси

Рождество Христово: иконы и фрески

Фотогалереи

Марина Юрченко. Рождество и Крещение в Якутии

Рождество Христово в православном мире

Аудио

Воспойте Господу, вся земля. Рождественские колядки и песни

Видео

Фильм о Рождестве


Храмы в честь Рождества Христова

Елена Лебедева. Московские храмы Рождества Христова

Наталья Лобанова. Храм-памятник на Шипке

https://pravoslavie.ru/28884.html

РОЖДЕСТВО. ПРАЗДНИКИ

https://youtu.be/ZRYCE0tjQPg

РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА



Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме.

Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства – родился Богочеловек, Спаситель мира. «Таинство странное вижду и преславное, – с удивлением воспевает Святая Церковь, – Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву: ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог» (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, «повит Его и положи в яслех» (Лк. 2).

Но среди полночной тишины, когда все человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтесь: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака».

Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возведено было волхвам «звездословцам», и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого – преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы – «падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары: злато и ливан и смирну» (Мф. 2, 11).

В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов.

В Апостольских Постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца» (от марта). Там же, в другом месте сказано: «День Рождества Христова да празднуют, в оньже нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру». Во II столетии на день Рождества Христова 25 декабря указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова, как о бывшем прежде, упоминает святой Ипполит Римский, назначая чтение Евангелия в этот день из 1 главы от Матфея.

Известно, что во время гонения христиан Максимианом, в 302 году, никомидийские христиане в самый праздник Рождества Христова сожжены были в храме в числе 20000.

В том же веке, когда Церковь после гонения получила свободу вероисповедания и сделалась господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова находим во всей Вселенской Церкви, как можно видеть это из поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия, Иоанна Златоуста и других отцов Церкви IV века на праздник Рождества Христова.

Святитель Иоанн Златоуст в слове своем, которое он говорил в 385 году, называет праздник Рождества Христова древним и очень древним. В том же веке на месте пещеры Вифлеемской, прославленной рождением Иисуса Христа, равноапостольная царица Елена соорудила храм, о великолепии которого много старался державный ее сын.

В кодексе Феодосия, изданном в 438 году, и Юстиниана – в 535, излагается закон о всеобщем праздновании дня Рождества Христова. В этом смысле, вероятно, Никифор Каллист, писатель ХIV века, в своей истории говорит, что император Юстиниан в VI веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле.

В V веке Анатолий, патриарх Константинопольский, в VII – Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII – святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IХ – преподобная Кассия и другие, которых имена неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, употребляемые ныне Церковью для прославления светло празднуемого события.

Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского Богослужения, в некоторых местах Востока Церквах Иерусалимской, Антиохийской, Александрийской и Кипрской – праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 6 января, под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день Своего рождения, как можно заключать об этом из слов святителя Иоанна Златоуста, который в одной из бесед своих в Рождество Христово говорит: «не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился». К такому мнению могли подать повод слова евангелиста Луки, который, говоря о крещении Иисуса Христа, свидетельствует, что тогда «бе Иисус лет яко тридесять» (Лк. 3, 23). Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных – до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.

День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнейшим и чудесным. «Се благовествую вам, – сказал Ангел вифлеемским пастырям, – радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслей. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавшии дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, иже слышаша и видеша» (Лк. 2, 10–20). Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, «яко родися Спас», Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов, благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей. Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.

https://days.pravoslavie.ru/Life/life3174.htm

Рождеству Христову

Тропарь, глас 4

Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш,/ возсия́ ми́рови свет ра́зума, / в нем бо звезда́м служа́щии,/ звездо́ю уча́хуся,/ Тебе кла́нятися Со́лнцу Пра́вды,/ и Тебе́ ве́дети с высоты́ Восто́ка: Го́споди, слава Тебе.

Кондак, глас 3

Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет,/ и земля́ верте́п Непристу́пному прино́сит,/ А́нгели с па́стырьми славосло́вят,/ волсви́ же со звездо́ю путеше́ствуют:/ нас бо ра́ди роди́ся Отроча́ Мла́до, Преве́чный Бог.

Величание

Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ нас ра́ди ны́не пло́тию Ро́ждшагося/ от Безневе́стныя/ и Пречи́стыя Де́вы Мари́и.

Задостойник

Велича́й, душе́ моя́,/ Честне́йшую и Сла́внейшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу.

Люби́ти у́бо нам, я́ко безбе́дное стра́хом,/ удо́бее молча́ние,/ любо́вию же, Де́во,/ пе́сни тка́ти, спротяже́нно сло́женныя, неудо́бно есть;/ но и, Ма́ти, си́лу, ели́ко есть произволе́ние, да́ждь.


Проверяйте, есть ли радость в сердце о Родившемся Христе. Протоиерей Андрей Ткачёв.

https://youtu.be/efdr_miCGvE

7 января, Пятница. Евангелие дня 2022 с толкованием. Рождество Христово. Чтимые святые

https://youtu.be/pp6tkkp7NY0

Рождественский синопсис #8. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО (Мф. 1:24-25; Лк. 2:1-70). Протоиерей Олег Стеняев

https://youtu.be/LtU9HZFu4VY

РОЖДЕСТВО ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

ТЫ НИСХОДИШЬ ЯКО ДОЖДЬ НА РУНО

Священник Валерий Духанин


Рождество Христово

Я не знал Тебя. Но меня Ты взыскал. Нашел, как обретают драхму потерянную. Или вот как отбившегося ягненка добрый пастух, прижав к сердцу, несет, возвращает к пастбищу.

Мы ждали Тебя веками, тысячелетиями. И малое пророческое слово было утешением для ожидающих

Мы ждали Тебя веками, тысячелетиями. И малое пророческое слово было утешением для ожидающих. «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко» (Чис. 24:17). Так когда-то сказал тот, который прозрел «звезду, восходящую от Иакова» (Чис. 24:17). Прозревший не был совершенен, ибо в конце концов пал, но и он тосковал без Тебя. Кто виноват? Мы сами ушли. Но как же нам хочется, чтобы за нами, ушедшими, пришел именно Ты. Так капризный ребенок, убегающий от родителя, в сердце желает, чтобы родитель непременно пришел.

В Твоем Писании я однажды прочел, и эти слова пронзили мое сердце болью. Ты выразил Твое отношение к нам. Сказано у пророка: «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер. 31:3). «Издали» – потому что мы вдали от Тебя, хотя Сам Ты ближе, чем воздух, которым дышим, чем свет, который согревает всех нас. «Вечною» – потому что Ты вечен, Господи. «Любовью», потому что Ты Сам есть Любовь.

Мы жаждем чистой как утренний луч, искренней как пение соловья, беззаветной как улыбка ребенка, единственной и неповторимой любви. И вот, Ты возлюбил нас любовью вечной. Твоя любовь – сладость райская, неизреченна и несказанна, как веяние благодати Духа Святого. Твоя любовь слаще Рая, ибо сам Рай сладок только Тобой, Господи, а Ты весь – Любовь.

Но разве Любящий оставит любимых? Вот, Ты пришел.

Ты нисходишь «яко дождь на руно, и яко капля каплющая на землю» (Пс. 71:6). Дождь нисходит на руно бесшумно. Не в молнии или громе пришествие Твое. Не в трясении гор, не в извержении лавы. Тихо, безмолвно пришествие Твое. Ибо не судить мир Ты идешь. Царство Твое – не в демонстрации внешних величий. Гордость криклива. Где страсти – там шум. Смирение же рождает мир. А где мир, там и безмолвие. Льна курящегося Ты не угасишь и трости надломленной не переломишь.

В лоне Пречистой Духом Святым Ты исткал Себе плоть, дабы все носящие плоть приобщились Духу Святому. Здесь Твоя мудрость и тайна Святого святых. Твоя плоть стала завесой Твоего Божества. Ибо не может человек увидеть Бога и остаться живым (Исх. 33:20). Но Ты явил «великую благочестия тайну»: показал Себя не только Ангелам, но и людям (срв. 1 Тим. 3:16).

Своей десницей Ты держишь весь мир, «в Твоей руке душа всего живущего» (Иов. 12:10), и вот – Тебя держат ласковые руки Твоей Мамы. Ты одел небо облаками, а теперь самыми простыми пеленами одевают Тебя. Небо не вместит Беспредельного, и вот – Тебя полагают в ясли – кормушку для ягнят и телят, «потому что не было места в гостинице» (Лк. 2:7). Не ради земных дворцов пришел на землю Небесный Царь, а ради нас, призванных к Небесному, хотя и живущих на земле.

Вечный, неподвластный времени, Ты вошел в нашу историю

Вечный, неподвластный времени, Ты вошел в нашу историю. Потому о Вифлееме сказано: «Из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (См. Мф. 2:6 и Мих. 5:2). Ты освятил время самой жизнью Твоей. История разделилась на «до» и «после» Твоего Рождения. «Воссияет во днех Твоих правда и множество мира, дондеже отымется луна» (Пс. 71:7).

«Что же есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь Его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его» (Пс. 8:5-6). Я же не раз, огорченный неправдами мира, в исступлении моем говорил: «Всякий человек – ложь» (Пс. 115:2). Видя подлость и ложь, мы оскудеваем в любви и начинаем усматривать вокруг только лживое. Но как же нам трудно понять Тебя! – Ради человека Ты Сам стал человеком, и ради сынов человеческих ныне Ты – Человеческий Сын. Хотя Ты же предвечно – Сын Божий. Ты облекся в наши руки и ноги, в нашу плоть с ее пятерицею чувств. Нашу душу – ум, сердце, волю – Ты тоже воспринял.

Своими ногами Ты поспешишь в храм, ибо должно пребывать Тебе в том, что принадлежит Отцу Твоему (Лк. 2:49). Своими ногами Ты исходишь всю ту землю, и именно поэтому мы ее называем Святой. Исходишь, потому что Тебе негде будет главы преклонить. А руками Ты будешь, как и мнимый Твой папа Иосиф, плотничать, мастерить столы и скамьи. Своими руками Ты прикоснешься колосьев пшеницы, радуясь наступлению времени жатвы. А чуть погодя Ты объявишь приближение новой жатвы, ибо нивы побелели, осталось только подготовить жнецов (Ин. 4:35-38).

Этими же самыми руками Ты чудесно приумножишь пять хлебов и две малые рыбки, чтобы напитать тысячи людей. Ими же Ты прикоснешься к больным – и очи слепых откроются, уши глухих станут слышать, а хромой, вскочив, будет прыгать от радости и в ликовании души танцевать. Ибо как человек Ты прикоснешься больному, а как Бог прекратишь в нем болезнь. Ты много благ дашь людям Твоими руками. Сейчас Твои маленькие ручки прижимаются к Маме. Она нянчит Тебя и нежно на Тебя глядит – в чистых глазах Пречистой отражается чистое небо. Но когда-то злолюбивые, забывшие Небо и поправшие чистоту люди пронзят Твои щедрые, всеисцеляющие руки страшными гранеными гвоздями. Матерь Твоя будет смотреть на Тебя терзаемого, и в глазах Ее отразится горе, безграничное и необъятное подобно нашей Вселенной.

Люди злолюбивы, и даже избранные Тобою быть жнецами, собирателями Райской пажити, и они почти все бросят Тебя в самом начале жатвы. Тогда мне вновь захочется сказать: всякий человек – ложь. Но вот незадача – Ты Сам ни на кого не держишь зла. Разве может воплощенное Добро держать на кого-либо зло? Добру противоположно зло, и там, где есть одно, совершенно точно нет другого. Где чистота, там нет грязи. Где смирение, там нет гордости. Где любовь, там отсутствует ненависть.

Вот он, совершенно непонятный мне парадокс Твоих поступков: Ты ради того и пришел, родился маленьким, беззащитным младенцем, чтобы принять муки, страдания и смерть ради всех.

В этом страшно признаться: Ты родился, чтобы умереть

Верно сказано: чем больше любовь, тем больше и страдание. Любовь бесконечная, всеобъемлющая, жертвенная – а таков Ты и есть – такая Любовь пойдет за погибшими даже до ада преисподнего. Оттуда Ты выведешь тех, кто сохранил хотя бы крупицу любви, кто ждал Тебя как чаяние языков. Да, в этом страшно признаться: Ты родился, чтобы умереть. Но умереть, «чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10).

В мире много завоевателей, надменных, самоуверенных слепцов. Один из них, мелкий ростом, но смотревший на всех свысока и умевший побеждать великанов, закончил, впрочем, как и все остальные. Не знал он тогда, что «лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми» (Притч. 16:19). Лишь на острове Святой Елены он начал читать Писания Твои и вдруг что-то прозрел. Восхищенный, он признавался близким людям: «Многие пытались основывать громадные империи. Но на чем держалась наша власть? На насилии. Я еще не умер, а дело мое уже разрушилось. Все завоеватели со всеми их талантами потерпели крушение, ведь, покоряя мир, они не обрели ни одного друга. И только Иисус Христос основал Свое царство на любви. И в настоящее время тысячи людей отдали бы с радостью за Него свою жизнь. Чудно! Все, которые веруют в Него, испытывают замечательную любовь к Нему. Время, этот великий разрушитель, не в силах погасить это святое пламя. Вот это довольно убедительно доказывает мне Божество Иисуса Христа».

Темная пещера – место Твоего первого пристанища, ибо Ты, Свет, пришел в мир, в котором люди возлюбили тьму

Ты приходишь тогда, когда Тебя ждут только самые-самые. Ты приходишь там, где и помыслить никто не мог. Темная пещера – место Твоего первого пристанища. Ибо собственно Ты, Свет, пришел в мир, в котором люди возлюбили тьму. «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф. 4:16).

Ночь. Тишина. Пастухи, а затем и волхвы. Одним является непосредственно Ангел – ради их простоты, ради нелукавого сердца и бесхитростной веры: «Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:11). Другим, ввиду их многоученой сложности, дана звезда, и путь дальний и трудный: «Где родившийся Царь Иудейский?» (Мф. 2:2). Они не знают, но Промышляющий обо всех, Он и их приведет. Так и мы разными дорогами жизни идем к Тебе, Господи.

Зло еще остается в злолюбивом мире. Руки ненавидящих Тебя ищут убить Тебя. Но Ты пришел – и мир стал иным. Иным, потому что в мире теперь Царь мира. И с Тобою Царство Божие не где-то там, оно уже здесь обретается.

На земле мир, и слава в вышних Богу, в человецех благоволение!

Священник Валерий Духанин

7 января 2022 г.

https://pravoslavie.ru/143834.html

На следующий день после Рождества, 8-ого января, Церковь отмечает Собор Пресвятой Богородицы.

Сам праздник появился еще задолго до официального установления. О нем упоминали еще Святые отцы Церкви: Епифаний Кипрский, Амвросий Медиоланский и блаженный Аврелий Августин. В своих поучениях на праздник Рождества Христова они соединяли хвалу родившемуся Христу с хвалой, родившей Его, Деве Марии.

https://youtu.be/6ZvLAmKI-d0

Церковный календарь. 8 января 2022. Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы

https://youtu.be/9j7IopwruPk

Читаем Апостол. 8 января 2022

https://youtu.be/7dqTnSooKuw

8 января, Суббота. Евангелие дня 2022 с толкованием. Чтимые святые

https://youtu.be/O9htivCth34

Слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в празднование Собора Пресвятой Богородицы

https://youtu.be/HncjsmM-T8Q

ПРАВЕДНЫЙ ИОСИФ ОБРУЧНИК, ЦАРЬ ДАВИД И АПОСТОЛ ИАКОВ, БРАТ ГОСПОДЕНЬ ПО ПЛОТИ

Воссияв радостью торжества, в первое воскресенье по Рождестве Христовом, Церковь чтит память Праведного Иосифа Обручника, Царя Давида и апостола Иакова, брата Господня по плоти. Неделя Святых Богоотцев - так называется этот особенный день в жизни Церкви.

https://youtu.be/oXjh3UZGTAA

Священная миссия отца. Протоиерей Андрей Ткачёв.

https://youtu.be/AZLFkTtst3o

Церковный календарь. 9 января 2022

https://youtu.be/1pP7Cbvo2cE

Читаем Апостол. 9 января 2022

https://youtu.be/EWneT2fcvbg

9 января, Воскресенье. Евангелие дня 2022 с толкованием. Чтимые святые

https://youtu.be/UE0ZNe3J4hI

10 января 2022
Седмица 30-я по Пятидесятнице.
Поста нет.

Мучеников 20000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших: Гликерия пресвитера, Зинона, Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония диакона, Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мцц. Агафии, Домны, Феофилы и иных (302).
Сщмч. Никодима, еп. Белгородского.
Сщмч. Александра пресвитера (1920).
Прп. Игнатия Ломского, Ярославского (1591).

Послушайте православный календарь - https://usnd.to/Jlfa

Церковный календарь. 10 января 2022. Священномученик Никодим, епископ Белгородский

https://youtu.be/YYTQArcSFJs

20 ТЫСЯЧ МУЧЕНИКОВ НИКОМИДИЙСКИХ / СВЯТОЙ ДНЯ

В Рождество Христово 304 года, множество христиан древней Никомедии собрались на соборной площади города, в храме, для совершения торжественной службы. Внезапно вспыхнул большой пожар, а выход перекрыли солдаты. Ко всем собравшимся обратился военачальник, который донес императорский указ об обязательном поклонении языческим богам и поклонении статуи самого императора. Кто не согласен с волей кесаря, из горящего храма не выйдет.
Так, начались очередные гонения на христианскую общину восточной резиденции римских императоров, в результате которых пострадало около 20 000 христиан, их же память и совершаем сегодня 10 декабря.

https://youtu.be/SvcMa3Iz458

Церковный календарь. 10 января 2022. Священномученик Никодим, епископ Белгородский

https://youtu.be/YYTQArcSFJs

Читаем Апостол. 10 января 2022

https://youtu.be/fK9sGqaQmF8

10 января, Понедельник. Евангелие дня 2022 с толкованием. Чтимые святые

https://youtu.be/w_JVPwlakJs