Встреча с батюшкой.

Братья и сестры! В субботу в храме Живоначальной Троицы в Кожевниках ( м. Павелецкая, 2-й Кожевнический переулок, д. 4, стр. 6), где батюшке в курсе нашего статуса, проходят встречи со священниками, в 17 часов служба и исповедь.
При храме действует общество трезвости «Трезвение» и проходит ряд различных встреч, мероприятий, а также совершаются молебны и паломнические поездки.
Для тех, кто по тем, или иным причинам не может присутствовать на службе ( проживание в другом городе, пребывание в МЛС, хворь, не дай Бог, и другие причины) - можно писать имена тех, за кого надо помолиться, на этот адрес molebenhiv@yandex.ru. При написании имени рядом пишите пожалуйста крещен человек или нет.

Страничка храма в контакте.

http://vk.com/club73665808

Сайт в интернете.

http://kozhevniki.cerkov.ru/

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ.

http://kozhevniki.cerkov.ru/raspisanie-bogosluzhenij/

Реабилитация LIVE
Телефон Центра реабилитации для зависимых «Реабилитация LIVE» при храме Живоначальной Троицы в Кожевниках:

Телефоны горячей линии:
8 (968) 712-3030; 8 (800) 600-1693

Центр «Реабилитация LIVE» организован Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению и Благотворительным фондом святого праведного Иоанна Кронштадтского при поддержке Фонда президентских грантов.

Это единственный в столице бесплатный негосударственный проект амбулаторной реабилитации, с помощью которого как мужчины, так и женщины смогут получить помощь — независимо от гражданства, места регистрации и вероисповедования.

Адрес: 2-ой Кожевнический переулок, 4с2

Канал КАТЕХИЗАТОР просто, доступно и интересно о сложном.
Может ещё кому пригодится, и будет полезно и интересно.
Поделитесь)

Рекомендую!

https://www.youtube.com/channel/UC99BesLreLoZX_Fj0clCufw?app=desktop

Иисус Христос. Жизнь и учение. Сериал.

Плей лист по ссылке.
https://www.youtube.com/playlist?list=PL66DIGaegedo3Y7pgMUyfiENCRdT0JyOx

Рай истинный и ложный.

Передача на радиостанции Радонеж с участием настоятеля храма Живоначальной Троицы в Кожевниках отцом Олегом.

http://radonezh.ru/radio/2015/11/26/23-00.html

Дай Бог веры, надежды, любви, добра, мира в душе, здоровья, счастья и благополучия!

Сайт общества трезвости Трезвение

http://живитрезво.рф

Центр реабилитации для зависимых и телефоны горячей линии помощи наркозависимым: 8-800-600-16-93, +7 (968) 712-30-30

https://www.protivnarko.ru/

СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА.
Вот крайне важная к прочтению Книга. Она очень маленькая. Всего чуть больше двух десятков страничек, и так и называется.
http://www.blagovest-moskva.ru/item9306.html

Скачать скан можно отсюда
http://hram-anevskogo.prihod.ru/files/2013/06/smisl_zhizni_cheliveka.pdf

О СМЫСЛЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ И БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ

http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi05.htm

Замечательная настольная книга.
Рекомендую.
Алфавит духовный старца Паисия Святогорца.

Замечательный сайт!
АЗБУКА ВЕРЫ. Очень много материалов. Рекомендую.

https://azbyka.ru

Рекомендую к просмотру!

По ту сторону земной жизни 1 ч.

https://youtu.be/tnTs_ITA6T4

По ту сторону земной жизни 2 ч.

https://youtu.be/VRseWOFdW-4

МЫТАРСТВА. Рассказ иеромонаха Романа Кропотова,читает автор

https://youtu.be/94NlE657I7Q

О ЦЕЛИ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ БЕСЕДА ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО С НИКОЛАЕМ МОТОВИЛОВЫМ

https://youtu.be/TDMxfAnlyXg

Выступающим за аборты на заметку!

http://www.matrony.ru/geroi-mediciny-raport-akusherki-iz-osvencima/

Как на родившихся детей влияют аборты их родителей? (прот. Владимир Головин, г. Болгар)

https://youtu.be/gALWn9hvI3s

Зачатие ребенка.
Потрясающие видео формирования ребенка

https://youtu.be/fesbv9T03ag

Много интересного и полезного. В том числе о молитве по соглашению.

https://православный-болгар.рф

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ КУРСЫ

Место проведения: актовый зал Сретенской духовной семинарии.

По понедельникам. Начало в 19:00.

Расписание занятий доступно на общей странице Православных просветительских курсов.

Здесь также можно найти ссылки на видео уже состоявшихся встреч.

http://www.pravoslavie.ru/74480.html

Подать требы онлай.

Сретенский монастырь.

https://monastery.ru/bogosluzhenie/podat-zapisku2/

Псково-Печерский.

http://ppm.pravoslavie.ru/

5 книг которые необходимо прочесть каждому христианину. Протоиерей Олег Стеняев

https://youtu.be/O7Zl2Rptc5M

P.S

Крестьянин и Лошадь

Крестьянин засевал овес;
То видя, Лошадь молодая
Так про себя ворчала, рассуждая:
«За делом столько он овса сюда принес!
Вот, говорят, что люди нас умнее.
Что может быть безумней и смешнее,
Как поле целое изрыть,
Чтоб после рассорить
На нем овес свой по-пустому?
Стравил бы он его иль мне, или гнедому;
Хоть курам бы его он вздумал разбросать,
Все было б более похоже то на стать;
Хоть спрятал бы его: я видела б в том скупость;
А попусту бросать! Нет, это просто глупость».
Вот к осени меж тем овес тот убран был,
И наш Крестьянин им того ж Коня кормил.
Читатель! Верно, нет сомненья,
Что не одобришь ты конева рассужденья;
Но с самой древности, в наш даже век,
Не так ли дерзко человек
О воле судит Провиденья,
В безумной слепоте своей,
Не ведая его ни цели, ни путей?

И.А. Крылов

1830 г.

ДОМ на КАМНЕ, 44 мин, режиссер Евгений Крылов.

https://youtu.be/7__oCjVF1Z0

Призыв!

https://youtu.be/PGoZwfqRWuo

28-08-2015 18:17

‹ В начало <371 372 373374375 376 377 >Последняя

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

Первый признак гордости – это обида. Когда человек обижается – это говорит о его скрытой глубокой гордости. Обидчивые люди – это очень гордые, самолюбивые люди. И когда мы себя ловим на мысли, что мы обиделись, это только свидетельствует о том, что в нас живет гордыня – эта страшная разрушающая зараза, страшная болезнь, которая поедает нашу душу, как ржа поедает железо... Когда в нашем сердце живет обида, у нас не может быть ни любви, ни смирения, ни кротости, ни мудрости – ничего не может быть... Так все просто в этой жизни: избавиться от гордыни – уйдет обидчивость, придет сострадание и любовь к ближнему.

Митрополит Каширский Феогност

2-07-2023 06:05

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

7 ИЮЛЯ РОЖДЕСТВО ЧЕСТНОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА

Иоанн Предтеча

Как повествует Евангелие (Лк. 1, 57–80), праведные родители святого Иоанна Крестителя – священник Захария и Елисавета, жившие в древнем городе Хевроне, достигли старости, но не имели детей, так как Елисавета была неплодна. Однажды святой Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел Архангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Он предсказал, что у Захарии родится сын, который будет провозвестником ожидаемого Ветхозаветной Церковью Спасителя – Мессии. Захария смутился, на него напал страх. Он усомнился, что в старости возможно иметь сына, и просил знамения. Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов Архангела.

Святая Елисавета зачала и, боясь насмешек над поздней беременностью, таилась пять месяцев, пока ее не посетила приходившаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария, чтобы разделить Свою и ее радость. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал «играньми, яко песньми» и святой Иоанн, еще находившийся в утробе матери своей, праведной Елисаветы.

Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родственники и друзья радовались вместе с ней. На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Мать назвала его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн имя ему» – и тотчас связывавшие по предсказанию Архангела его речь узы разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и произнес пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне – Предтече Господа.

После Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый царь Ирод повелел избить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со своим сыном в пустыню и скрывалась в пещере. Святой Захария как священник находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что это ему неизвестно, и был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, находился в пустыне до того времени, как вышел на проповедь о покаянии и сам сподобился крестить пришедшего в мир Господа.

https://days.pravoslavie.ru/Life/life1386.htm

СВЯТОЙ ИОАНН — СВИДЕТЕЛЬ УБИЕННЫХ МЛАДЕНЦЕВ
Священник Иоанн Валентин Истрати

Сегодня мы празднуем рождество «величайшего из людей, рожденных женами». Иоанн, сверх всякого чаяния, появляется на свет от немощного старика и бесплодной женщины, но рождается в атмосфере святости, ибо отец его был священником Бога Вышнего, и оба родителя его были праведны и святы пред Богом.

Он во чреве матери, еще до рождения, взыграет при встрече с Матерью Божией, непраздной Богом. Какими же очами глядел из чрева крохотный младенец, что смог увидеть, прозорливец всех веков, сияние славы Божией? Он — воистину неложный свидетель миру в том, что у нерожденных младенцев есть душа и тело, есть духовное зрение, чувства, образ Божий, есть жизнь вечная.

Когда умерщвляешь нерожденного младенца, ты яростно убиваешь в его сердце Христа, полностью уничтожаешь его жизнь, полную Божественной невинности, уничтожаешь целую вечность улыбок и бесконечных объятий.

Пророк, который будет заклан мечом по коварству женщины, производящей смерть, — горячий свидетель пред Богом о всех младенцах, закланных своими матерями, простите — ходячими бойнями, называющих себя матерями...

На Суде одесную престола Бога, распятого за наши грехи, на коленях будет стоять Матерь Божия, Матерь Жизни, Матерь Церкви, тихий свет святой Славы, Небесный Ковчег, в котором родился Царь любви вечной. Она будет плакать и просить милости ко всем, у кого в этой жизни было сердце матери. И все, кто тайком оплакивает боль других, — тайные друзья Матери Божией.

А ошую в вечном деисусе стоит Иоанн, пророк смерти за Бога, святой мученик, Божественный младенец, ангелом поживший на земле, пока его не убили за Бога. Он был так чист, что Бога, Которого видел во чреве Его Матери, возвещал на земле, и в жизни и смерти, в аду и Царствии Божием.

Он развеивает все наши иллюзии о собственном достоинстве. Он — зерцало чистоты и непорочности, какой только может достигнуть человек.

https://pravoslavie.ru/154656.html

ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. Пророки

https://youtu.be/KI_qW9fiL7g

7-07-2023 20:19

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

8 ИЮЛЯ ПРАЗДНОВАНИЕ СВЯТЫХ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ МУРОМСКИХ. В РОССИИ ДЕНЬ ЛЮБВИ, СЕМЬИ, И ВЕРНОСТИ.

Веря в то, что отношения мужчины и женщины могут однажды достигнуть невиданного еще на земле идеала красоты и гармонии, разные народы сложили свои легенды о любви.

Европейцы воспели Тристана и Изольду, азиаты – Лейлу и Меджнуна. Но все они – лишь прекрасные поэтические образы, а могут ли реальные отношения исторических личностей послужить идеалом «совета да любви»?

Русскому же народу принадлежит, пожалуй, самая нетипичная и разительно отличающаяся от всех прочих история любви – «Повесть о Петре и Февронии». Именно здесь, на древней Муромской земле, девять веков назад, любовь мужчины и женщины явилась чудом, какого никогда не знал ни романтический Запад, ни чувственный Восток.

Союз молодого князя и простой крестьянки стал законным браком, их праведная жизнь – житием, а тела верных супругов – святыми нетленными мощами.

Любовь супружеская, освящённая верой в Небесного Отца и скреплённая благодатью венчания, прекрасна… Она требует целожизненного подвига и взаимных жертвенных трудов для своего охранения и возрастания. Однако и награда велика! Мы имеем в виду не только «мзду на небесах», но и земное воздаяние. В чём оно?

Во-первых, в самой любви, которая подобна чудному соцветию. Далеко вокруг себя оно распространяет тонкие ароматы радости, нежности, верности, деликатности и внутренней стыдливости; взаимопонимания, единодушия, проницательности, чуждой подозрительности и недоверия.

Во-вторых, в детях, если их даёт Бог. Блудники озабочены только собой и своими нечистыми удовольствиями, чуждыми призвания отцовства и материнства. Любящие супруги с христианским самосознанием благоговеют пред даром жизни и видят в продолжении рода чудо Божьего благословения. Любовь есть неоспоримое свидетельство истины.

Как бы ни было ныне сложно взрослым воспитывать своих детей, последние, ещё не обладая ни опытом, ни мудростью, всегда почувствуют сердцем внутреннюю правоту родителей и в конце концов придут к осмысленной признательности им за дар жизни.

Нелицемерная привязанность и почтительность со стороны детей — это ли не награда, это ли не венец счастья на украшенных сединами главах родителей?

ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
https://pravoslavie.ru/101873.html

Без любви и верности нет семьи: Главные смыслы дня святых Петра и Февронии — отец Андрей Ткачёв

https://youtu.be/RG14B8FybMU

8-07-2023 21:16

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

9 июля 2023, воскресенье
Неделя 5-я по Пятидесятнице
Апостольский пост
Постный календарь. Глас 4-й
Богослужебные указания.

Тихвинской иконы Божией Матери (1383); Прп. Дави‌да Солунского (Фессалоникийского) (ок. 540).
Свт. Диони‌сия, архиепископа Суздальского (1385); Обре‌тение мощей прп. Ти‌хона Луховского, Костромского чудотворца (1569); Перенесение мощей прп. Ни‌ла Столобе‌нского (1995); прп. Иоа‌нна, епископа Готфского (VIII).
Сщмч. Гео‌ргия Степанюка, пресвитера (1918).
Икон Божией Матери: Лиддская (Римская) (I); Нямецкая (1399); «Одигитрия» Седмиезерная (XVII).

Утр. – Лк. 24:12–35 (зач. 113). Лит. – Рим. 10:1–10 (зач. 103). Мф. 8:28 – 9:1 (зач. 28). Богородицы: Флп. 2:5–11 (зач. 240). Лк. 10:38–42, 11:27–28 (зач. 54).

Церковный календарь 9 июля. Тихвинская икона Божией Матери

https://youtu.be/r4jdF_nzic8

9-07-2023 21:57

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

9 ИЮНЯ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ТИХВИНСКАЯ

Тихвинская икона Божией Матери

Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой. В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. Усердием великого князя Василия Ивановича (1505–1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613–1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе. Так с начала XVII века началось всероссийское почитание Тихвинской иконы Божьей Матери.

В ХХ веке, в годы лихолетья и жестоких гонений на Церковь Божию монастырь был закрыт. В 1944 году будущий архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн (Гарклавс) и мирянин по имени Сергий (впоследствии его приёмный сын), спасая чудотворную Тихвинскую икону, увезли её в Европу, а затем – в США. Перед своей кончиной в 1982 году архиепископ Иоанн завещал своему приёмному сыну протоиерею Сергию Гарклавсу заботиться об иконе Богородицы Тихвинская и вернуть её России тогда, когда в стране изменится отношение светской власти к Церкви и будет восстановлен Тихвинский монастырь. Торжественное возвращение святыни произошло в 2004 году: 8 июля 2004 года, после 60-летнего отсутствия, святыня вернулась в Тихвинский Богородичный Успенский монастырь, который избрала для своего постоянного пребывания шесть столетий назад.

https://azbyka.ru/days/ikona-tihvinskaja

ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ!

https://youtu.be/Ne722i0cknQ

9-07-2023 21:57

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО

Преподобный Амвросий Оптинский

Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог!

Если делаешь добро, то должно его делать только лишь для Бога, почему на неблагодарность людей не должно обращать никакого внимания.

Везде война, везде борьба; и получают успокоение только подвизающие душевно, руководясь законом Божиим.

Смиряйся, и все дела твои пойдут. Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех.

Правда груба, да Богу люба.

От ласки у людей бывают совсем иные глазки.

Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем – мое почтение.

Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного. Где нет простоты, там одна пустота.

Не смиряешься, оттого и не имеешь покоя.

Кто уступает, тот больше приобретает.

Самолюбие наше – корень всему злу.

Три степени для спасения, как сказано у святителя Иоанна Златоуста: 1) не грешить, 2) согрешивши, каяться, 3) кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби.

ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ АМВРОСИЕ, МОЛИ БОГА О НАС!

https://pravoslavie.ru/49407.html

ПОУЧЕНИЯ И АФОРИЗМЫ СТАРЦА АМВРОСИЯ

Мы должны жить так, как колесо вертится — чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх.

Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог!

Если делаешь добро, то должно его делать только лишь для Бога, почему на неблагодарность людей не должно обращать никакого внимания.

Правда груба, да Богу люба.

От ласки у людей бывают совсем иные глазки.

Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем — моё почтение.

Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у нас крадёт.

Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

Лицемерие хуже неверия.

Не смиряешься, оттого и не имеешь покоя.

Самолюбие наше — корень всему злу.

Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение.

Не люби слушать о недостатках других, тогда у тебя будет меньше своих.

Скука унынию внука, а лени дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись; тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь.

Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог.

Кто нас корит, тот нам дарит; а кто хвалит, у нас крадет.

От ласки у людей бывают совсем иные глазки.

Тяни лямку, пока не выкопают ямку.

Прот.Андрей Ткачёв Амвросий Оптинский о том, что значит «подставить левую»?

https://youtu.be/izDZGPoKRnU

10-07-2023 20:35

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

12 ИЮЛЯ ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТИ СВЯТЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

День памяти свв. первоверховных апостолов Петра и Павла 29 июня / 12 июля

Когда мы взираем на них своими духовными очами, мы с благоговением преклоняемся перед величием их апостольского подвига. Они исполнители воли Божией: «Идите, научите все народы...» Они — пламенные проповедники слова Божия, непоколебимые, мужественные борцы за правду Христову, не боящиеся ни побоев, ни самой смерти мученической, которую оба претерпели. Апостол Петр был распят, апостол Павел — усечен мечом.

Мы можем и должны многому учиться у этих великих апостолов: не только по их посланиям, отрывки из которых читаются за каждой Божественной Литургией, но непосредственно по их подвигам, их добродетелям; учиться, как надо свою бессмертную душу беречь от греховных искушений, украшать ее духовной красотой, чтобы предстать перед лицом Божиим верным чадом.

Пусть пример апостола Петра, быстрого осознания им своего грехопадения и слезного его покаяния, вдохновляет и нас, слабых, немощных, ежеминутно впадающих в грехи, видеть свои согрешения и уметь о них плакать перед лицом Того, Кого мы оскорбляем своеволием.

Учитесь смирению у святого апостола Павла! Он ни во что ставит все свои подвиги во имя Христово, всю свою славу при воспоминании о своем грехопадении.

Еще взгляните на святых апостолов. Апостол Петр — семейный, у него были дети, с ним жила теща; святой апостол Павел был девственником. Апостол Петр был простецом; апостол Павел был образованным человеком. Перед Господом все равны. Господь привлекает к Себе и ученого, и простеца, и семейного, и неженатого.

И мы все с вами, различные по внешнему положению, по возрасту, все одинаковые дети своего Небесного Отца. Все мы имеем бессмертную душу, спасти которую зовет нас Спаситель, зовут нас святые апостолы.

С ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ!

https://pravoslavie.ru/30755.html

ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО СТАРЦА ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА

«Самый лёгкий способ спастись – это любовь и смирение, – наставлял старец. – Поэтому нам нужно начать с любви и смирения, а уже потом переходить к остальному».

«Открывая сердце духовнику и исповедуя ему свои грехи, человек смиряется. Таким образом ему открывается небесная дверь, его щедро осеняет Благодать Божия, и он становится свободным. Я заметил, что люди, смиренно обнажающие свои грехи перед духовником и уничижающие себя, сияют, поскольку приемлют Благодать Божию».

И дело тут даже не в той же частоте Причащения, а именно в изменении себя. В том же «Добротолюбии» практически ничего не говорится о Причастии, а все тома – о том, как себя приуготовить так, чтобы Господь мог в сердце вселиться.

«Бывают случаи, когда кто-то нечасто ходит в церковь, но имеет в себе благоговение, доброту, и поэтому Бог находит Себе место и обитает в нём, – отмечает преподобный Паисий. – А другие ходят в храм, исповедуются, причащаются, делают всё, что нужно, и, однако, Бог не находит Себе места, чтобы вселиться в них, поскольку в них нет смирения, доброты, настоящего покаяния».

«Чтобы человек преуспел, он должен познать, какие страсти в нём есть, и постараться их отсечь», а еще каждому, по слову старца, также необходимо «познать дарования, которые ему дал Бог, и развить их. Если станет в смирении их возделывать, то вскоре обогатится духовно».

«Бог требует от нас лишь немного смирения, чтобы нам вступить с Ним в родство, а затем все Его богатые дары изливаются на нас обильно один за другим. Ведь Бог как бы должен смиренному человеку большую благодать, Он даёт ему её как дар, пусть сам человек даже и не просит. Таков духовный закон.

Разве в Евангелии не говорится: “Бог гордым противится, смиренным же даёт благодать”? Так уж Бог определил. “Смиренный” означает “имеющий благодать”! Очень смиренный, значит, большую благодать получает от Бога, потому что смиренный человек как губка впитывает в себя Божественную Благодать. Смирение отверзает двери Небесные, и приходит на человека Благодать Божия»

ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ ПАИСИЕ, МОЛИ БОГА О НАС!

https://pravoslavie.ru/114336.html

АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ. Гонения на христиан. Протоиерей Олег Стеняев

https://youtu.be/cru0-zpdh80

12-07-2023 21:39

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

21 ИЮЛЯ ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Церковь чествует Казанскую икону Божией Матери. Этот образ является одной из самых почитаемых русских святынь, связанных с важнейшими событиями истории Российского государства. Списки иконы получили широкое распространение, и многие из них прославились как чудотворные.

Установление празднования Казанской иконы Божией Матери началось в Казани, и совершалось оно 8 (21) июля – в день ее обретения.

Обращение к Божией Матери должно нас менять и преображать, в молитве к Ней нам стоит сокрушаться о грехах и благоговеть перед Ней, чтобы быть достойными Ее помощи и покровительства.

В одной из проповедей святитель Иннокентий Херсонский, говоря о судьбе Византийской империи, произнес: «Когда Матерь Божия увидела, что покровительство Ее не делает лучше покровительствуемых, что для них нужна не милость, а наказание вразумляющее, то отняла Покров Свой».

Преображение нашей жизни по евангельским заповедям – необходимый плод молитвы к Богородице. Мы своей жизнью должны свидетельствовать перед миром: Пресвятая Дева – наша усердная Заступница и Владычица.

* * *
«Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред Пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим».

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАС!
https://pravoslavie.ru/31246.html

Пусть Богородица будет нашей Царицей! Отец Андрей Ткачёв

https://youtu.be/LLIryztHjzQ

21-07-2023 19:49

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

30 июля 2023, воскресенье
Неделя 8-я по Пятидесятнице. Память святых отцов шести Вселенских Соборов

Поста нет. Глас 7-й
Богослужебные указания.

Неделя 8-я по Пятидесятнице. Память святых отцов шести Вселенских Соборов; Вмц. Мари‌ны (Маргари‌ты) Антиохийской (IV).
Прп. Ирина‌рха Соловецкого, игумена (1628); прп. Леонида Устьнедумского, иеромонаха (1654); Перенесение мощей прп. Ла‌заря Галисийского, иеромонаха.
Икон Божией Матери: Святогорская (1569).

Утр. – Ин. 20:11–18 (зач. 64). Лит. – 1 Кор. 1:10–18 (зач. 124). Мф. 14:14–22 (зач. 58). Свв. отцов: Евр. 13:7–16 (зач. 334). Ин. 17:1–13 (зач. 56).

Церковный календарь 30 июля. Икона Божией Матери Святогорская

https://youtu.be/NyRUZ_frS1c

30-07-2023 23:46

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

30 ИЮЛЯ ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ

В неделю, ближайшую к 16/29 июля, Русская Православная Церковь празднует память святых отцов шести Вселенских Соборов, которые стали возможны только тогда, когда Римская империя признала христианство законной религией. До этого она не признавала христианство, и по Римскому законодательству оно считалась ересью, и подлежало уничтожению. Как нельзя было чеканить монету никому, кроме Римского императора, также и запрещено было создавать свою религию, что считалось преступлением против государства.

Но иудеев, которые не почитали императора как бога и идолам жертвы не приносили, никто не преследовал. Как только стали понимать, что христианство — не иудаизм, а совершенно новая религия, стали действовать законы Римской империи, и христиан стали гнать, как секту, как ересь опасную для государства.

Но при Императоре Константине случилось чудо, его мать Елена была христианкой, а самому Императору было явлено знамение на небе Крест, с которым он и победил своего противника, и стал Императором всей Римской империи, Западной и Восточной. С ним и произошел затем чудесный переворот, он признал христианство наравне с другими официальными религиями, и собрал в 325 году в Никее первый Вселенский собор.

Православная Церковь признает семь Святых Вселенских Соборов: Никейский I (325 г., против ереси Ария); Константинопольский I (381 г., против ереси Македония); Ефесский (431 г., против ереси Нестория); Халкидонский (451 г., против ереси монофизитов); Константинопольский II (553 г., «О трех главах»); Константинопольский III (680–681 гг., против ереси монофелитов); Никейский II (787 г., против ереси иконоборцев). А литургическое празднование святым отцам шести Соборов объясняется тем, что седьмой Вселенский Собор был признан таковым на Поместном Константинопольском Соборе в 879-880 гг., тогда как каждый из шести был утвержден Вселенским на следующем за ним.

Смысл особого почитания святых отцов Вселенских Соборов заключается в том, что только они (Соборы) обладали даром выносить непогрешимые и «для всех полезные» определения в области христианской веры и церковного благочестия в кризисные моменты церковной истории. Краткий итог догматического богословия святых отцов шести Вселенских Соборов отражен в первом соборном правиле Трулльского Собора (691 г.), ставшего продолжением VI Вселенского (III Константинопольского). Кроме догматической деятельности, святые отцы Вселенских Соборов вырабатывали правила, служащие к упорядочению церковной дисциплины. Церковь никогда не отступает от прежних догматических определений, выработанных церковных канонов и не заменяет их новыми.

Все Соборы проходили в первое тысячелетие. Первые два Вселенских Собора были посвящены вопросам триадологическим, уточнялось и формулировалось учение о Святой Троице: Отце и Сыне, и Святом Духе.

А со Второго по Шестой Вселенские Соборы были Соборы христологические, на которых формулировалось учение о Лице и двух природах Богочеловека Иисуса Христа. И последний Седьмой Вселенский Собор был посвящен борьбе с иконоборческой ересью.

По прошествии двух тысяч лет и благодаря святым отцам Вселенских Соборов мы знаем, как нужно верить, и, открывая любую книжку по догматическому богословию, мы видим, что все вероучительные положения раскрываются нам по порядку. Но далеко не так было в самом начале жизни Церкви. Это вовсе не означает, что Церковь не знала, как верить и не имела догматической базы. Знала, как верить, и все догматы Церкви были заложены со дня образования Церкви ее Основателем Иисусом Христом в день Пятидесятницы, в день Святаго Духа, сошедшего на Апостолов. Вся догматика, все вероучительные положения в зачаточном виде хранились в Церкви. И Церковь не придумывала догматы, а доставала то, что находилось в ее недрах, раскрывала эти вероучительные положения. И не рационалистически Церковь жила этими догматами, а формулировать рационально свою догматику Церковь была вынуждена, когда начиналась полемика с какой-то очередной ересью. То есть догматы формулировались от противного, как аргументы. Формулируя догматы, она настаивала на том, что догматы принципиально необходимы, как всей Церкви, так и каждому христианину для достижения спасения, для достижения вечной жизни.

Еще Апостолы запрещали малейшее отклонение от чистоты православного вероучения. В Послании к галатам Апостол Павел говорит, что «даже если бы мы, или ангел с неба стали благовествовать вам не то, чему вы были научены, да будет анафема». Из чего мы можем сделать вывод, что догматы очень важны в деле спасения. Сейчас существует, к сожалению, точка зрения адогматическая о том, что самым главным в жизни христианина, религиозного человека является нравственность. А догматы остаются чем-то второстепенным по отношению к нравственности. Эта тенденция по слиянию разных религий и теорий, в которой главное – нравственность, мораль, а не догмат. Это далеко не так: без правильного вероучения, без истинного познания Бога, которое Бог нам Сам открыл о Себе на страницах Священного Писания, невозможно достижение и того нравственного идеала, о котором нам говорят защитники нравственной идеи в религиях.

У каждой религии есть нравственные законы, но есть принципиальное догматическое различие. Так что такое догматы? Вероучительные истины, некие духовные аксиомы, которые нам открыты Самим Господом. Они неизменяемы и неизменны также, как неизменяемо и неизменно Само Божество. Всегда были есть и остаются такими, каков Сам Бог. Догматы являются рамками, которые формируют правильное духовно-нравственное устроение, состояние человека. Повреждается догмат, деформируется и нравственность, деформируется вся остальная духовная жизнь. Догматы говорят о том, как нужно верить, и как не нужно верить.

Если мы посмотрим на догматические формулировки Вселенских Соборов то увидим, что начало их формулируется так «аще если кто верует так-то и так, то будет анафема. Аще кто не верует так-то и так, да будет анафема». Догматы очерчивают область Тайны, область Божественного и показывают, что вне этих рамок, вне этих границ начинается ересь, начинаются заблуждения. Догмат – это, если упрощенно, что-то вроде указателя на дороге, без которого можно заблудиться, а здесь догмат – указатель на дороге веры. Без догмата невозможно и достижение истинной нравственности.

Поэтому святые отцы уделяли много внимания вопросам вероучения, и не просто уделяли, но и шли на мучения и страдания, на исповедничество и мученичество за чистоту Православной веры. Это является ответом тем людям, которые говорят, что догматы неважны. Если бы они были неважны, то святые отцы не шли бы за веру на смерть.

Первый Вселенский Собор. В работе Собора участвовало 318 епископов, среди которых были: Св. Николай Чудотворец, Иаков епископ Низибийский, Спиридон Тримифунтский, Св. Афанасий Великий, бывший в то время еще в сане диакона и др.
Собор осудил и отверг ересь Ария и утвердил непреложную истину — догмат: Сын Божий есть истинный Бог, рожденный от Бога Отца прежде всех веков и так же вечен, как Бог Отец; Он рожден, а не сотворен, и единосущен с Богом Отцом.
Чтобы все православные христиане могли точно знать истинное учение веры, оно было ясно и кратко изложено в первых семи членах Символа Веры.
На этом же Соборе было постановлено праздновать Пасху в первый воскресный день после первого весеннего полнолуния, определено было также священникам быть женатыми, и установлены были многие другие правила.
На первом Вселенском соборе была утверждена последовательность, главенство христианских Церквей — Римская Кафедра (бывший царствующий град), Константинопольская (царствующий град), Александрийская, Антиохийская. Приоритет Церкви отдавался по месту правления государя Империи, что доныне мешает современным католикам доказать, что Папа — глава всей христианской Церкви.

Второй Вселенский Собор был созван в 381 году в Константинополе, при императоре Феодосии Великом. Созван этот Собор был против лжеучения бывшего арианского епископа Константинопольского Македония, который отвергал Божество третьего Лица Св. Троицы, Духа Святого; он учил, что Дух Святый не есть Бог, и называл Его тварью или сотворенною силою и при том служебною Богу Отцу и Богу Сыну так как Ангелы.
На Соборе присутствовали 150 епископов, среди которых были: Григорий Богослов (он был председателем Собора), Григорий Нисский, Мелетий Антиохийский, Амфилохий Иконийский, Кирилл Иерусалимский и др. На Соборе ересь Македония была осуждена и отвергнута.
К Никейскому Символу Веры было добавлено учение о Духе Святом. Раньше говорилось в Символе Веры: И в Духа Святаго. Точка. На Втором Вселенском Соборе, эта фраза была продолжена: И в Духа Святаго Господа Животворящего. Тем самым разъяснялось, что Господь есть Бог, а не тварь, то есть не имеет тварной природы. Далее было уточнено: Иже от Отца исходящего — то есть, причина бытия Святаго Духа, Его источник – Бог-Отец. Бог-Отец является источником божественной природы Сына и Святаго Духа. Но это не означает, что Сын и Дух ниже Отца. Лица Троицы – равносущны. Бог-Отец — причина, а Бог-Сын и Бог-Дух — следствие. Но совершенная причина может порождать только совершенные следствия. И если Сын и Дух совершенны, то и они божественны. И если бы были они несовершенны, то и Отец был бы несовершенен. Бог-Отец является источником божественной природы, и Сын, который рождается от Отца, и Дух Святой, который изводится от Отца — Они являются равносущными, равноценными и равнозначными по отношению к Отцу. Таким образом в Символе Веры появилась формулировка о том, что Дух Святый исходит только от Отца, и не является творением Сына, как учил Македоний.
Иже от Отца исходящего. Иже со Отцем и Сыном споклоняемый и славимый глаголавшего пророки. То есть Дух Святый имеет вместе со Отцом и Сыном равную славу, равную честь и равное достоинство, и единое с ними поклонение.
Собор также ввел в Никейский Символ Веры еще четыре членами, в которых излагается учение о Церкви, о таинствах, о воскресении мертвых и жизни будущего века. Таким образом, составился Никеоцареградский Символ Веры, который и служит руководством для Церкви на все времена.

Третий Вселенский Собор был созван в 431 году в Ефесе, при императоре Феодосии 2-м Младшем. Собор был созван против лжеучения Константинопольского архиепископа Нестория, который нечестиво учил, будто Пресвятая Дева Мария родила простого человека Христа, с Которым, потом, Бог соединился нравственно, обитал в Нем, как в храме, подобно тому, как прежде обитал в Моисее и других пророках. Потому и Самого Господа Иисуса Христа Несторий называл богоносцем, а не Богочеловеком, а Пресвятую Деву называл христородицею, а не Богородицею. На Соборе присутствовали 200 епископов.
Собор осудил и отверг ересь Нестория и постановил признавать соединение в Иисусе Христе, со времени воплощения, двух естеств: Божеского и человеческого; и определил: исповедовать Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным Человеком, а Пресвятую Деву Марию — Богородицею. Собор также утвердил Никеоцареградский Символ Веры и строго воспретил делать в нем какие бы то ни было изменения и дополнения.

Четвертый Вселенский Собор был созван в 451 году в Халкидоне, при императоре Маркиане. На Соборе присутствовали 650 епископов. Собор был созван против лжеучения архимандрита одного константинопольского монастыря Евтихия, который отвергал человеческую природу в Господе Иисусе Христе. Опровергая ересь, и защищая Божественное достоинство Иисуса Христа, он сам впал в крайность, и учил, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество было совершенно поглощено Божеством, почему в Нем следует признавать только одно Божеское естество. Это лжеучение называется монофизитством, а последователи его называются монофизитами (одноестественниками).
А по поучениям святых отцов Василия Великого, Григория Богослова «что не воспринято, то не уврачевано», то есть, если нет во Христе полноты человеческой природы, тогда как уврачуемся мы? Если вся человеческая природа подверглась падению, то она вся должна быть и исцеленной. Господь должен был соединить в Себе всю полноту человеческой природы со Своей природой, со Своим Божеством. И спасти ее от греха, от проклятия. Получается, что если вместо духа человеческого в Иисусе было Божество, он не был таким, как мы, значит, Он воспринял какую угодно природу, но только не нашу, не падшую, не исковерканную грехом, человеческую природу. Учение монофизитов подрывало основы нашего спасения, основу христианского учения. Это было ниспровержение христианской Церкви. Более радикальные ученики Аполлинария, основоположника ереси монофизитов, пошли дальше и утверждали, что у Иисуса не только вместо Духа Божество, но и вместо души – тоже. А тело было человеческое. То есть только внешне Иисус – человек. Другие аполлинариане говорили, что и тело Он получил с неба, и прошел сквозь Богородицу, как сквозь трубу. Человеческая природа Христа не была полноценной, ее поглотила Божественная природа. Учителями этой ереси стал архимандрит константинопольских монастырей Евтихий и Архиепископ Александрийский Диаспор. Противником ереси был Лев Великий, Папа Римский, хотя он на Соборе и не присутствовал. Он прислал свое Послание против монофизитской ереси к Собору, а чтобы не ошибиться, по преданию, он это Послание положил на раку Апостола Петра в храме Апостола. Молился Богу, и потом увидел в Послании подпись Петра, который «проверил и исправил» Послание.
Собор осудил и отверг лжеучение Евтихия и определил истинное учение Церкви, а именно, что Господь наш Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек: по Божеству Он вечно рождается от Отца, по человечеству Он родился от Пресвятой Девы и во всем подобен нам, кроме греха. При воплощении (рождении от Девы Марии) Божество и человечество соединилось в Нем, как едином Лице, неслиянно и неизменно (против Евтихия), нераздельно и неразлучно (против Нестория). И каждая природа во Христе имеет всю полноту. И эти понятия неслиянно, нераздельно, неизменно носят апофатический характер, отрицательный, и показывают, как природы во Христе не соединяются не так, не так и не так. А как они соединяются? Святость этого не объясняет. Догматы не раскрывают нам самой Тайны, они только очерчивают границы вокруг этой Тайны и показывают, что за этой границей начинает ересь, начинается ложь. А каким образом соединяются – это непостижимо не только для человеческого, но даже и для ангельского ума. Из этого мы должны знать, как важно правильное четкое понимание православной веры православного учения. Как раз именно в силу этих причин.

Пятый Вселенский Собор был созван в 553 году в Константинополе, при знаменитом императоре Юстиниане I. Собор был созван по поводу споров между последователями Нестория и Евтихия. Главным предметом споров были сочинения трех учителей сирийской церкви, пользовавшихся в свое время известностью, именно Феодора Мопсуетского, Феодорита Кирского и Ивы Едесского, в которых ясно выражались несторианские заблуждения, а на Четвертом Вселенском соборе ничего не было упомянуто о этих трех сочинениях. Несториане в споре с евтихианами (монофизитами) ссылались на эти сочинения, а евтихиане находили в этом предлог отвергать самый четвертый Вселенский собор и клеветать на Православную Вселенскую Церковь, что она будто бы уклонилась в несторианство. На Соборе присутствовали 165 епископов.
Собор осудил все три сочинения и самого Феодора Мопсуетского, как не раскаявшегося, а относительно двух остальных осуждение ограничилось только их несторианскими сочинениями, сами же они были помилованы, т. к. отказались от своих ложных мнений и скончались в мире с Церковью. Собор снова повторил осуждение ереси Нестория и Евтихия.

Шестой Вселенский Собор был созван в 680 году в Константинополе, при императоре Константине Погонате, и состоял из 170 епископов. Собор созван был против лжеучения еретиков-монофилитов, которые, хотя признавали в Иисусе Христе два естества, Божеское и человеческое, но одну Божественную волю. После пятого Вселенского собора волнения, производимые монофилитами продолжались и грозили Греческой Империи большою опасностью. Император Ираклий, желая примирения, решил склонить православных к уступке монофилитам и силою своей власти повелевал признавать в Иисусе Христе одну волю при двух естествах. Защитниками и изъяснителями истинного учения Церкви явились Софроний, патриарх Иерусалимский и Константинопольский монах Максим Исповедник, которому за твердость веры вырезали язык и отрубили руку.
Шестой Вселенский Собор осудил и отверг ересь монофилитов, и определил признавать в Иисусе Христе два естества — Божеское и человеческое, — и по этим двум естествам — две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, а покорна Его воле Божественной.

Эпоха шести Вселенских соборов, длившаяся более трехсот лет, была временем христологических споров о Святой Троице, поэтому память святых отцов шести Вселенских Соборов празднуется как знамение того, что святителями Христианской Церкви были сформулированы и утверждены догматы христианского вероучения, была определена богословская основа вероучения.

Седьмой Вселенский собор был посвящен уже проблеме иконоборчества.

https://azbyka.ru/days/prazdnik-pamjat-svjatyh-otcov-shesti-vselenskih-soborov

+Память святых отцов шести Вселенских Соборов+ Проповедь

https://youtu.be/N0Qygh2M0Gc

30-07-2023 23:47

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

19 ИЮЛЯ / 1 АВГУСТА – ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТИ (ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ) ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Преподобный Серафим Саровский

ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО
Святитель Иоанн (Максимович)

«Среди лета запоют Пасху», — сказано было некогда в Сарове. Прошло 70 лет после смерти того, кем эти слова были произнесены, и 1 августа (19 июля по старому стилю) 1903 года вся Русь огласилась хвалебными песнями, прославляющими Бога и Его угодника. Действительно, вся Русь ликовала тогда, как в День Святой Пасхи.

В чем же сила преподобного Серафима? В чем его подвиг? Он стремился к осуществлению заповеди Христовой: Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть. Он трудился над тем, чтобы восстановить в себе первозданный образ человека, испорченный впоследствии грехом.

Преподобный Серафим достиг своей цели: он победил грех и стал преподобным, сделался воистину подобием Божиим.

Мы не можем видеть невидимого Бога. Но Господь нам дает видеть Себя в Своих подобиях, в Своих угодниках. И вот одним из таких подобий стал преподобный Серафим. В нем мы видим восстановленную человеческую природу, освобожденную от рабства греху. Он есть воплощенное олицетворение победы вечного над преходящим, святости над грехом, добра над злом.

Преподобный Серафим всех призывает своим примером следовать по пути, указанному Христом. Он зовет бороться с грехом и своими недостатками, сам являясь маяком и светильником для всех ищущих спасения.

Преподобный Серафим призывает искать высшего блага, плода духовного, о котором апостол Павел сказал: Плод же духовный есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Но для сего нужно распять плоть со страстьми и похотьми.

Преподобный Серафим зовет всех к покаянию и к исправлению жизни, и личной и общественной. Хоть и тяжел этот путь, но угодник Божий поможет идти им. Преподобный Серафим — маяк и светильник на этом пути; он же и помощник.

ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ СЕРАФИМЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/72671.html

Изречения преподобного Серафима Саровского

- Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого
- Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи.

- Обрети мир в своей душе, и вокруг тебя спасутся тысячи.

- Святой - это грешник, который решил исправиться.

- Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы.
- Преп.Серафим Саровский. С днем обретения его святых мощей (1903г).

О ЦЕЛИ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ БЕСЕДА ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО С НИКОЛАЕМ МОТОВИЛОВЫМ

https://youtu.be/TDMxfAnlyXg

1-08-2023 13:20

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

Храм врача и больного

https://youtube.com/watch?v=xiVJnBZxC5s&feature=share7

2-08-2023 19:00

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

2 АВГУСТА ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРОРОКА БОЖИЯ ИЛИИ. В России отмечают день ВДВ, небесным покровителем которых является святой пророк Божий Илия

Пророк Илия на колеснице огненной

Жизнь его прошла на фоне тяжелейших испытаний и глубочайших отпадений от правды и истины. В это время имя Божие забывается. В это время люди массово впадают в идолопоклонство. А идолопоклонство – это не просто бросить семечко на жертвенник перед истуканом.

Идолопоклонство – это обязательно блуд и разврат. Это кровосмешения, это неестественная мужская и женская проституция, это жертвоприношения, в том числе и детские, это такой вихрь беззаконий, в котором человек теряет образ не только Божий, но и человеческий, забывает всё святое...

Илия заключает молитвой небо на 3 года и 6 месяцев. 3 года и 6 месяцев – это очень важный срок, и не зря это подчеркивается, потому что это время царствования антихриста. Апокалипсис открывает нам конечное нечестие мира, беззаконие исчисляя именно этим сроком: 3,5 года будет нечто жуткое и труднопереносимое на земле...

Не видал смерти Енох, восьмой от Адама. Не видал смерти Илия – пророк Божий. И оба они опять придут на землю проповедовать Евангелие, проповедовать Христово Царство Бога, Мессии истинного, во время царствования мерзкого антихриста, когда народ будет массово безумен и будет прельщен в многомиллионном количестве.

Люди по всему миру будут любить зло, любить ложь, уклоняться от правды. Тогда Илия и Енох придут из того места, где они сейчас находятся, проповедовать Евангелие Правды. И тогда они будут убиты, то есть смерть им вкусить придется...

Илия – это могучий защитник всех обиженных, наставник и покровитель всех любящих Священное Писание, помощник всех ревнителей за истину, начальник всех монашествующих.

Кстати, у нас есть то, чего нет на Западе: у нас в день пророка Илии празднуется День Воздушно-десантных войск. 2 августа 1930 года было первое десантирование наших воинов с парашютами – тогда еще они с крыльев прыгали. И с тех пор эта небесная пехота является славой наших Вооруженных сил, и мы с любовью думаем, насколько храбры и сильны эти парни, не боящиеся воевать с превосходящими силами противника.

Так что Илия и здесь помогает: и летающим по воздуху, и берущим в руки оружие за правое дело, и берущим в руки Писание, подобно оружию за правое дело, и всем, кто чувствует дух антихриста и ненавидит его, кто хочет Духа Божия и призывает Его на душу свою.

СВЯТЫЙ ПРОРОЧЕ БОЖИЙ ИЛИЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
https://pravoslavie.ru/95745.html

Пророк Божий Илия. Прот. Андрей Ткачев

https://youtube.com/watch?v=917_DVxy-_g&feature=share7

2-08-2023 19:10

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

Доброго и хорошего дня!
Всех с началом Успенского поста!
С Празднованием Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня! В народе Медовый Спас.
С Празднованием памяти семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима, Маркелла, матери их Соломонии, и учителя их Елеазара!
Спаси и помилуй Господи!
Все святые ихже память ныне совершаем, все святые, и все святые Архангелы и Ангелы, молите Бога о нас!
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно, и во веки веков!
Аминь

УСПЕНСКИЙ ПОСТ

Успенский пост установлен перед великими праздниками Преображения Господня и Успения Божией Матери и продолжается две недели — с 14 до 27 августа.

Святой Симеон Солунский пишет, что «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте. Так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном.

А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного — как подающего нам освящение, а другого — умилостивление и ходатайство за нас».

Пост духовный тесно соединяется с постом телесным, наподобие того, как душа наша соединяется с телом, проникает его, оживляет и составляет с ним одно целое, как душа и тело составляют одного живого человека. И потому, постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно.

В посте телесном на первом плане — воздержание от обильной, вкусной и сладкой пищи; в посте духовном — воздержание от страстных греховных движений, услаждающих наши чувственные наклонности и пороки. Там — оставление пищи скоромной — более питательной и употребление пищи постной — менее питательной; здесь — оставление любимых грехов и прегрешений и упражнение в противоположных им добродетелях.

Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, — напрасно утешаемся неядением: ибо — если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядущим».

ПОРТАЛ ПРАВОСЛАВИЕ.РУ:
http://www.pravoslavie.ru/38665.html

14-08-2023 12:45

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

С ПРАЗДНИКОМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ!
(Двунадесятый непереходящий Праздник) ⠀

Яблочный Спас.

Преображение Господа нашего Иисуса Христа

Сегодня мы вспоминаем событие, произошедшее на горе Фавор, где Господь преобразился перед своими учениками – апостолами Петром, Иаковом и Иоанном: «и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф 17:1–2).
⠀
Именно в преображении человека и заключается главный смысл сегодняшнего праздника! Поскольку Господь Иисус Христос был не только Богом, но и совершенным Человеком, то возможность преображения - духовного изменения доступна каждому человеку. Христос показал, что каждый уверовавший в Него может Преобразиться, восприняв нетварный Фаворский свет.
Выбор за нами. ⠀
Те, же кто 19 августа поздравляет друг друга только лишь с «яблочным Спасом», помня о народном названии праздника Преображения Господня, и не зная о настоящем смысле праздника, должны помнить, что Спас у нас один – Спаситель наш, Господь наш Иисус Христос! Он не медовый, не яблочный, не ореховый!

С Праздником!

Дай Бог истинной веры, твёрдой надежды, нелицемерной любви, добра, мира в душе, счастья, здоровья и благополучия!
Помоги Господи во благих делах!
Спаси Господь и Божия Матерь!

Преображению Господню

Тропарь, глас 7

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же, / показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, / я́коже можа́ху, / да возсия́ет и нам гре́шным / свет Твой присносу́щный, / моли́твами, Богоро́дицы, Светода́вче, сла́ва Тебе́.

Кондак, глас 7

На горе́ преобрази́лся еси́, / и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои, / сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша, / да егда́ Тя у́зрят распина́ема, / страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное, / ми́рове же пропове́дят, я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.

Величание

Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, и почита́ем пречи́стыя пло́ти Твоея́ пресла́вное преображе́ние.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ. ПРАЗДНИКИ

https://youtube.com/watch?v=IYHfK-5k4aA&feature=share7

19-08-2023 16:31

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Преображение Господа нашего Иисуса Христа
Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху; да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

* Якоже можаху – насколько они могли видеть.
* Присносущный – вечный.

* * *
Святитель Иоанн (Максимович):

Чтобы вернуть человеку его первобытную близость к Богу, сошел на землю и воплотился Сын Божий. Он воспринял на Себя всю человеческую природу, стал по всему подобен человеку, кроме греха. Пришел Он воссоздать по образу Божию созданную нашу красоту.

Но если вначале Бог сотворил по образу и подобию Своему человека, до того еще не существовавшего, и человек в своем творении не принимал никакого участия, то для воссоздания первого образа нужно участие и самого человека. Человек должен стремиться к совершенству, чтобы благодатью и помощью Божией достичь его.

Господь указал Своим учением путь к совершенству, Своим примером показал его. Это путь нравственного совершенствования, самоотвержения, готовности совлечь с себя все греховное.

Грех глубоко вошел в человеческую природу, как бы слился с нею. Каждый человек рождается с зачатком греха, и освобождение от него является как бы борьбой с самим собой. Посему эта борьба мучительна, но она необходима для приближения к Богу. Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет, — сказал Христос.

Крест, который нужно взять, и есть эта борьба со своими слабостями, пороками и грехом. Постепенно освобождаясь от них, человек приближается к Богу, по образу Которого он был создан.

Нет у самого человека достаточно сил для того, но помогает ему благодать Божия, подаваемая Богом через созданную воплотившимся Сыном Божиим Церковь. Для того Он воплотился, чтобы Свой падший снова восставить образ.

На Фаворе Христос показал красоту и славу Своего Божества, чтобы знали апостолы, а через них вся вселенная, подобием Кого является человек и к чему приближается он, возвышаясь духовно. По мере очищения человека от греха и приближения к Богу все более отображается в нем слава Божия.

С ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ!
https://pravoslavie.ru/31603.html

Главные смыслы праздника Преображения Господня — отец Андрей Ткачёв

https://youtube.com/watch?v=keXA15W4KN4&feature=share7

19-08-2023 22:19

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

С ПРАЗДНОВАНИЕМ УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
(Двунадесятый непереходящий Праздник)

Успение Пресвятой Богородицы. Фреска монастыря Ставроникита, Афон. Автор: Феофан Критский

Считается, что в этот день почти две тысячи лет назад произошло Успение Девы Марии. В своей жизни этот человек имел истинную радость, иметь самого лучшего Сына, и горе, видеть Его страдание за людей, и расставание с ним в земной жизни.
Она многое пережила. А потом была взята Своим Божественным Сыном вместе с телом в вечность. Но Она с нами, и продолжает нас вместе со Своим Сыном любить, предстоять Ему, и молиться за нас. Всегда.
И мы обращаемся к Ней с разными просьбами. Но самая главная - Пресвятая Богородица спаси нас!
С Праздником!
Дай Бог истинной веры, твёрдой надежды, нелицемерной любви!
Помоги Господи во благих!
Спаси Господи!
Пресвятая Богородица спаси!

Успению Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 1

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, / во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице, / преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Кондак, глас 2

В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу / и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние / гроб и умерщвле́ние не удержа́ста: / я́коже бо Живота́ Ма́терь / к животу́ преста́ви во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

Величание

Велича́ем Тя, Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, и всесла́вное сла́вим Успе́ние Твое́.

УСПЕНИЕ. ПРАЗДНИКИ

https://youtube.com/watch?v=W7ZpoKgp4Lg&si=5YK1B4vRXNU_AkCM

28-08-2023 19:09

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В день Успения мы говорим о том, что Матерь Света умерла. После этих слов праздник возможен только в том случае, если совершилось еще «что-то». Иначе особого праздника бы не было.

Однако праздник есть, и если он велик, то только потому, что гроб, недолго хранивший тело Богородицы, пуст. Петр и Павел ждут воскресения мертвых. Воскресения ждут все святые. Но Богоматерь для Себя уже ничего не ждет. Ее гроб пуст той же священной пустотой, которой ознаменован гроб Ее Сына – Христа Спасителя.

Дверь, через Которую Всевышний вошел в мир, ушла от нас через двери смерти. Она ушла вначале только душой, как и подобает смертным, но затем была воскрешена Сыном и покинула землю с плотью. Гроб Ее пуст!

Она ушла, но не оставила нас. И тропарь праздника раз за разом напоминает эту истину: «В Рождестве девство сохранила еси. Во Успении мира не оставила еси, Богородице».

Мы, в числе миллионов других крещеных душ, поднимаем к Ней свои взоры и обращаем молитвы. Любящие Ее исчисляются сотнями тысяч и даже миллионами. Спасенные Ее заступничеством вряд ли поддаются исчислению.

Наконец, мы тоже умрем. Не стоит ждать в тот день пришествия к нашей постели архангела Гавриила. Но молиться Богоматери стоит.

Постель умирающего сродни постели роженицы, поскольку душа умирающего болезненно рождается в иную жизнь. У обоих этих одров часто бывает наша Небесная Мать ради облегчения страданий и помощи. Молебный канон за мучительно умирающего человека обращен именно к Богоматери.

Так что праздник Ее Успения – это и праздник нашей общей надежды на Ее будущую помощь в тот грозный час, когда никто другой помочь будет не в состоянии.

В тропаре так и сказано: «Преставилася еси к Животу (Жизни), Мати сущи Живота (Мать истинной Жизни), и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наши».

С ПРАЗДНИКОМ!

https://pravoslavie.ru/31713.html

Иерусалим Место Успения Пресвятой Богородицы

https://youtube.com/watch?v=w6PmO7ISSCI&si=htoNdyBzNexJ9FEI

28-08-2023 22:02

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

ПЕРЕНЕСЕНИЕ ИЗ ЕДЕССЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ НЕРУКОТВОРЕННОГО ОБРАЗА (УБРУСА) ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА (944)

Спас Нерукотворный (Убрус)

Предание свидетельствует, что во времена проповеди Спасителя в сирийском городе Едессе правил Авгарь. Он был поражен по всему телу проказой. Слух о великих чудесах, творимых Господом, распространился по Сирии (Мф. 4, 24) и дошел до Авгаря. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его. С этим письмом он послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Божественного Учителя. Анания пришел в Иерусалим и увидел Господа, окруженного народом. Он не мог подойти к Нему из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя. Тогда он стал на высоком камне и попытался издали написать образ Господа Иисуса Христа, но это ему никак не удавалось. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление; лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного Господом ученика. Им был апостол от 70-ти святой Фаддей (память 21 августа), который проповедал Евангелие и крестил уверовавшего Авгаря и всех жителей Едессы. Написав на Нерукотворном Образе слова «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится», Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами. Много лет жители хранили благочестивый обычай поклоняться Нерукотворному Образу, когда проходили через ворота. Но один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в идолопоклонство. Он решил снять Образ с городской стены. Господь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его изображение. Епископ, придя ночью со своим клиром, зажег перед ним лампаду и заложил глиняной доской и кирпичами. Прошло много лет, и жители забыли о святыне. Но вот, когда в 545 г. персидский царь Хозрой I осадил Едессу и положение города казалось безнадежным, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, который спасет город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотворный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, закрывавшей нишу, было подобное же изображение. После совершения крестного хода с Нерукотворным Образом по стенам города персидское войско отступило. В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку. В 944 году император Константин Багрянородный (912–959) пожелал перенести Образ в тогдашнюю столицу Православия и выкупил его у эмира – правителя города. С великими почестями Нерукотворный Образ Спасителя и то письмо, которое Он написал Авгарю, были перенесены духовенством в Константинополь. 16 августа Образ Спасителя был поставлен в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы. О последующей судьбе Нерукотворного Образа существует несколько преданий. По одному – его похитили крестоносцы во времена их владычества в Константинополе (1204–1261), но корабль, на который была взята святыня, потонул в Мраморном море. По другим преданиям, Нерукотворный Образ был передан около 1362 года в Геную, где хранится в монастыре в честь апостола Варфоломея. Известно, что Нерукотворный Образ неоднократно давал с себя точные отпечатки. Один из них, т. н. «на керамии», отпечатался, когда Анания прятал образ у стены по пути в Едессу; другой, отпечатавшись на плаще, попал в Грузию. Возможно, что разность преданий о первоначальном Нерукотворном Образе основывается на существовании нескольких точных отпечатков.

Во времена иконоборческой ереси защитники иконопочитания, проливая кровь за святые иконы, пели тропарь Нерукотворному Образу. В доказательство истинности иконопочитания папа Григорий II (715–731) прислал письмо к восточному императору, в котором указывал на исцеление царя Авгаря и пребывание Нерукотворного Образа в Едессе как на общеизвестный факт. Нерукотворный Образ помещался на знаменах русских войск, ограждая их от врагов. В Русской Православной Церкви есть благочестивый обычай при входе верующего в храм читать вместе с другими молитвами тропарь Нерукотворному Образу Спасителя.

По Прологам известны 4 Нерукотворных Образа Спасителя: 1) в Едессе, царя Авгаря – 16 августа; 2) Камулианский; обретение его описал святитель Григорий Нисский (память 10 января); по сказанию преподобного Никодима Святогорца († 1809; память 1 июля), Камулианский образ явился в 392 году, но он имел в виду образ Матери Божией – 9 августа; 3) при императоре Тиверии (578–582), от которого получила исцеление святая Мария синклитикия (память 11 августа); 4) на керамии – 16 августа.

Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, совершаемое в попразднство Успения, называют третьим Спасом, «Спасом на холсте». Особое почитание этого праздника в Русской Православной Церкви выразилось и в иконописании; икона Нерукотворного Образа одна из наиболее распространенных.

https://azbyka.ru/days/prazdnik-perenesenie-iz-edessy-v-konstantinopol-nerukotvorennogo-obraza-ubrusa-gospoda-iisusa-hrista-944

УБРУС ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ

https://youtube.com/watch?v=M9yFyxOIjII&si=VynGAaxJu_s5Zgzr

29-08-2023 22:10

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

31 АВГУСТА ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕЦАРИЦА»

Икона Богородицы Всецарица (Пантанасса)

Чудотворная икона Божией Матери, называемая «Всецарица» (то есть «Все-госпожа», «Все-повелительница»), была написана в 17 веке и находится на Афоне, в одном из древних греческих монастырей – Ватопеде.

Уже в то время монахи стали замечать, что молитва перед этим образом Божией Матери приносит облегчение и исцеление. Первым чудом «Всецарицы» стало избавление одного человека от чародейства. Пораженный свидетель этого исцеления, монах Ватопеда сделал первый список с «врачующей» иконы». Со временем этот образ Богородицы стал известен во всем мире.

К «Всецарице» шли люди разных вер, но все молились – умоляли об исцелении. В России образ Божией Матери «Всецарица» известен как икона, которой молятся «от рака». В 1991 году в московском Детском Онкологическом Центре на Каширском шоссе маленькая пациентка заметила, что от иконки «Всецарицы» (маленьком бумажном изображении) лучится свет. Она сказала об этом врачам и родителям.

Взрослые недоверчиво кивали головами, пока свечение не заметили другие дети в палате. А вскоре и кто-то из взрослых. Неизлечимая болезнь девочки стал поддаваться лечению. Родители и врачи – все были потрясены. Перед иконой стали служиться молебны для больных детей и их родителей. Именно в Онкологическом центре многим страдающим была явлена чудесная помощь.

Случаи исцеления и помощи от образа «Всецарицы» собираются и тщательно рассматриваются. Вот несколько таких свидетельств:

Одна из прихожанок писала: «Посетив храм в апреле 2003 года, я купила святое масло от иконы Божией Матери «Всецарица». Помазала им глаз в нескольких местах, помолилась Божией Матери. Улучшение наступило через полчаса, потом я уснула. По молитвам и по предстательству Пресвятой Богородицы Господь исцелил мне глаз».

«Мужчине средних лет был поставлен диагноз – рак печени. Врачи отказались делать операцию. Он стал ежедневно ходить на молебен «Всецарице». Через некоторое время ему сделалось лучше, он прошел повторные обследования, и оказалось — нет рака».

«Отцу поставили диагноз рак желудка IV стадии с метастазам в легких, — пишет Светлана. — От знакомых и друзей его жена узнала об чудодейственной иконе «Всецарица». Она пришла на вечернюю службу и помолилась Пресвятой Богородице, прочитала акафист. Потом в течение недели ежедневно читала акафист дома перед приобретенной иконой «Всецарица», и молилась ей.

И случилось чудо: врачи, готовя отца к тяжелой операции, не нашли никакой раковой опухоли, а затемнения в легких оказались не метастазами, а следами бронхита курильщика. Заключение врачей – рубцующаяся, заживающая язва желудка».

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, СПАСИ НАС!
https://pravoslavie.ru/141382.html

ИКОНА БОГОРОДИЦЫ ВСЕЦАРИЦА. Победить рак. Священник Валерий Духанин

https://youtube.com/watch?v=Gm3gtbQjtbc&si=UsdHe4VW68hW8hB4

31-08-2023 18:48

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

1 СЕНТЯБРЯ ПРАЗДНОВАНИЕ ДОНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (Празднество установлено в память избавления Москвы от татар в 1591 году

Пресвятой Богородице пред иконой Ее «Донской»

Тропарь, глас 4

Засту́пнице ве́рных Преблага́я и Ско́рая,/ Пречи́стая Богоро́дице Де́во!/ мо́лим Тя пред святы́м и чудотво́рным о́бразом Твои́м,/ да, я́коже дре́вле от него́ заступле́ние твое́/ гра́ду Москве́ дарова́ла еси́,/ та́ко и ны́не нас от вся́ких бед и напа́стей ми́лостивно изба́ви// и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рдая.

Икона Божией Матери Донская

Донская икона Пресвятой Богородицы была написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы (8 сентября 1380 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы) икона находилась среди русского войска, подавая ему помощь, а после победы была передана донскими казаками в дар великому князю Димитрию Донскому (1363–1389), который перенес ее в Москву. В память победы на берегах Дона она получила наименование Донской.

В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира.

Ныне чудотворная икона находится в Государственной Третьяковской галерее.

Празднование Ав. 19

http://calendar.rop.ru/?4ib=aug19-ikona-donskaya

Пресвятой Богородице пред иконой Ее «Донской»

Тропарь, глас 4

Засту́пнице ве́рных Преблага́я и Ско́рая,/ Пречи́стая Богоро́дице Де́во!/ мо́лим Тя пред святы́м и чудотво́рным о́бразом Твои́м,/ да, я́коже дре́вле от него́ заступле́ние твое́/ гра́ду Москве́ дарова́ла еси́,/ та́ко и ны́не нас от вся́ких бед и напа́стей ми́лостивно изба́ви// и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рдая.

Кондак, глас 8

Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже ди́вную побе́ду на ага́ряны// правосла́вным дарова́ла еси́.

Донская икона Божией Матери

https://youtu.be/igH3CvTvsgw?si=TTXQ991jd2k5CXdO

1-09-2023 18:49

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

3 СЕНТЯБРЯ СОБОР МОСКОВСКИХ СВЯТЫХ

Собор Московских святых

Празднование было установлено по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II в воскресенье перед 26 августа. В лик Московских святых были включены:

Мчч. князь Михаил Всеволодович Черный и боярин Феодор, Черниговские (+ 1245, память 14 февраля, 20 сентября)
Блгв. кн. Даниил Александрович Московский (+ 1303, память 4 марта, 30 августа)
Свт. Петр, митр. Киевский и всея Руси (+ 1326, память 24 августа, 21 декабря)
Блгв. вел. кн. Иоанн I Данилович Калита (+ 1340)
Свт. Феогност, митр. Киевский и всея Руси (+ 1353, память 14 марта)
Прп. Варлаам Серпуховской (+ 1377, местн. память 5 мая)
Прп. Гедеон Серпуховской (+ 1377/1392, местн. память 5 мая)
Свт. Алексий Московский, митр. Киевский и всея Руси (+ 1378, память 12 февраля, 20 мая)
Прпп. Александр Пересвет (1380) и Андрей Ослябя Радонежские (не ранее 1380) (память 7 сентября)
Прп. Михей Радонежский, ученик прп. Сергия Радонежского (+ 1385, память 6 мая)
Блгв. вел. кн. Димитрий Донской (+ 1389, память 19 мая)
Прп. Мефодий Пешношский, игум. (+ 1392, память 4 июня, 14 июня)
Прп. Савва Стромынский (+ 1392, память 20 июля)
Прп. Роман Киржачский, игум. (+ 1392, память 29 июля)
Прп. Сергий Радонежский, игум., всея России чудотворец (+ 1392, память 5 июля, 24 августа, 25 сентября)
Прп. Иулиания, сестра митр. Московского Алексия (+ 1393, память 3 мая)
Прп. Евпраксия, сестра митр. Московского Алексия (+ 1394, память 3 мая)
Свт. Феодор, архиеп. Ростовский (+ 1394, память 28 ноября)
Прп. Андроник Московский, Спасский (+ 1395, память 13 июня)
Прп. Афанасий Высоцкий Младший (+ 1395, память 12 сентября, в среду Светлой седмицы)
Свт. Стефан Пермский, еп. (+ 1396, память 26 апреля)
Прп. Стефан Московский, брат прп. Сергия Радонежского (XIV–XV вв., память 14 июля)
Прп. Афанасий Высоцкий Старший (+ 1401-1412, память 12 сентября)
Прп. Григорий Голутвинский, еп. Коломенский (+ 1405, память 25 ноября)
Прп. Стефан Махрищский, игум. (+ 1406, память 14 июля)
Свт. Киприан (Цамблак), митр. Киевский и всея Руси, чудотворец (+ 1406, память 27 мая, 16 сентября)
Прп. Савва Сторожевский, Звенигородский, игум. (+ ок. 1406, память 19 января, 10 августа, 3 декабря)
Прп. вел. кн. Евфросиния Московская (+ 1407, память 17 мая, 7 июля)
Прп. Савва Московский, игум. (+ ок. 1410, память 13 июня)
Прп. Ферапонт Белоезерский, архим. (+ 1426, память 27 мая, 27 декабря)
Прп. Даниил Черный, Московский, иконописец (+ до 1426, память 13 июня)
Прп. Никон Радонежский, игум., ученик прп. Сергия Радонежского (+ 1426, память 7 июля, 27 сентября, 17 ноября)
Прп. Кирилл Белозерский, игум. (+ 1427, память 9 июня)
Прп. Александр Спасский, Московский (+ после 1427, память 13 июня)
Прп. Андрей Рублёв (+ ок. 1430, память 13 июня, 4 июля)
Свт. Фотий, митр. Киевский и всея Руси (+ 1431, память 27 мая, 2 июля)
Блж. Максим Московский (+ 1434, память 13 августа, 11 ноября)
Прп. Варфоломей Симоновский (+ 1442)
Прп. Иоанн Златой, Симоновский, Московский, келарь (+ 1442)
Прп. Игнатий Симоновский, Московский, иконник (+ 1442?)
Прп. Антоний Чудовский, Московский (+ 1451)
Свт. Иона (Одноушев), митр. Киевский и всея России (+ 1461, память 31 марта, 27 мая, 15 июня)
Свт. Филипп I, митр. Московский и всея Руси (+ 1473, память 5 апреля, 27 мая)
Свт. Феодосий (Бывальцев), митр. Московский и всея Руси (+ 1475)
Свт. Геронтий, митр. Московский и всея Руси (+ 1489, память 28 мая)
Прп. Левкий Волоколамский (+ ок. 1492, память 17 августа, 14 декабря)
Прп. Герасим Черный, Волоколамский (XV–XVI вв.)
Свт. Геннадий (Гонзов), архиеп. Новгородский (+ 1505, память 4 декабря)
Свт. Симон Чиж, митр. Московский и всея Руси (+ 1511/1512)
Прп. Иосиф Волоцкий, игум. (+ 1515, память 9 сентября, 18 октября)
Свт. Серапион Новгородский, архиеп. (+ 1516, память 16 марта, 7 апреля)
Прп. Давид Серпуховской, ученик прп. Пафнутия Боровского (+ 1520, память 18 октября)
Прп. Владимир Белопесоцкий, Серпуховской (+ ок. 1522)
Прп. Кассиан Босой, Волоколамский (+ 1532)
Прп. Елена (Девочкина), игум. (+ 1547, память 18 ноября)
Прп. Варсонофия Московская (+ 1-я пол. XVI в.)
Прп. Фотий Волоколамский, старец (+ 1554)
Свт. Иоасаф (Скрипицын), митр. Московский и всея России (+ 1555, память 27 июня)
Прп. Максим Грек (+ 1556, память 21 января, 21 июня)
Блж. Василий, Христа ради юродивый (+ ок. 1557, память 2 августа)
Свт. Макарий, митр. Московский и всея Руси (+ 1563, память 30 декабря)
Свт. Филипп (Колычев), митр. Московский и всея Руси (+ 1569, память 9 января, 31 мая, 3 июля)
Блж. Иоанн Большой колпак (+ 1589, память 12 июня, 3 июля)
Блгв. царевич Димитрий Угличский и Московский (+ 1591, память 15 мая, 3 июня, 19 октября)
Блгв. царь Феодор Иоаннович (+ 1598, память 7 января)
Прп. Адриан Волоколамский (XVI в., память 8 мая)
Прп. Зосима Волоколамский, Сестринский (XVI в., память 8 мая)
Прп. Василий Соколовский (XVI-XVII вв., память в 1-ю неделю после 29 июня)
Блж. Иоанн Можайский (XVI–XVII вв.)
Свт. Иов, патриарх Московский и всея Руси (+ 1607, память 5 апреля, 19 июня)
Сщмч. Ермоген, патриарх Московский и всея Руси (+ 1612, память 17 февраля, 12 мая)
Прп. Дионисий Радонежский, архим. (+ 1633, память 12 мая)
Блж. Марфа Московская (+ 1638)
Прп. Карп Московский (ок. XVII в.)
Прп. Зосима (Верховский) (+ 1833, память 24 октября)
Прп. Антоний Оптинский (Путилов), схиигум. (+ 1865, память 7 августа)
Свт. Филарет (Дроздов), митр. Московский (+ 1867, память 19 ноября)
Прав. Василий Павлово-Посадский (+ 1869, местн. память 16 февраля)
Свт. Иннокентий (Вениаминов-Попов), митр. Московский, просветитель Сибири и Америки (+ 1879, память 31 марта, 23 сентября)
Прп. Пимен Угрешский (+ 1880, память 17 августа)
Прп. Иосиф Оптинский (Литовкин), иеросхим. (+ 1911, память 9 мая)
Прмч. Иеремия (Леонов), инок (+ 1918, память 1 января)
Сщмч. Владимир (Богоявленский), митр. Киевский (+ 1918, память 25 января)
Сщмч. Ермоген (Долганёв), еп. Тобольский (+ 1918, память 16 июня)
Прмцц. вел. кн. Елисавета и инокиня Варвара (+ 1918, память 5 июля)
Сщмч. Макарий (Гневушев), еп. Вяземский (+ 1918, память 22 августа)
Сщмч. Ефрем (Кузнецов), еп. Селенгинский, сщмч. Иоанн Восторгов, прот., и мч. Николай Варжанский, миссионер-мирянин (+ 1918, память 23 августа)
Прп. Аристоклий (Амвросиев), Афонский, иеросхим. (+ 1918, память 24 августа)
Сщмч. Неофит Любимов, прот. (+ 1918, память 17 октября)
Сщмч. Константин Голубев, прот. (+ 1918, память 19 сентября, 7 ноября)
Сщмчч. Александр Смирнов и Феодор Ремизов (+ 1918, память 1 ноября)
Сщмч. Никодим (Кононов), еп. Белгородский (+ 1919, память 20 октября, 28 декабря)
Сщмч. Александр Заозерский, прот. (+ 1922, память 13 мая)
Сщмч. Василий Соколов, прот. (+ 1922, память 13 мая)
Прмч. Макарий (Телегин), иером. (+ 1922, память 13 мая)
Мч. Сергий Тихомиров (+ 1922, память 13 мая)
Сщмч. Христофор Надеждин, иерей (+ 1922, память 13 мая)
Прав. Алексий Мечёв (+ 1923, 9 июня, 7 августа, 16 сентября)
Прп. Анатолий Оптинский (Потапов), иеросхим (+ 1922, память 30 июля)
Свт. Тихон (Белавин), патр. Московский и всея России (+ 1925, память 9 февраля, 25 марта, 26 сентября, 5 ноября)
Свт. Макарий (Невский), митр. Московский (+ 1926, память 16 февраля)
Прп. Алексий (Соловьев), Зосимовский, иеросхим. (+ 1928, память 19 сентября)
Прп. Рахиль Бородинская (Короткова) (+ 1928, память 27 сентября)
Сщмч. Петр (Зверев), архиеп. Воронежский (+ 1929, память 25 января, 4 июня)
Сщмч. Иларион (Троицкий), архиеп. Верейский (+ 1929, память 27 апреля, 11 июля, 10 августа, 15 декабря)
Сщмч. Петр Успенский, прот. (+ 1930, память 10 января)
Сщмч. Василий (Зеленцов), еп. Прилукский (+ 1930, память 25 января)
Сщмч. Василий Надеждин, иерей (+ 1930, память 6 февраля)
Исп. Иоанн Летников (+ 1930, память 12 октября)
Сщисп. Михаил Марков, иерей (+ 1930)
Сщисп. Петр Розанов, прот. (+ 1930)
Прмч. Дионисий (Петушков), иеросхим. (+ 1931, память 28 мая)
Мч. Игнатий Марков (+ 1931, память 28 мая)
Прмч. Макарий (Моржов), иером. (+ 1931, память 28 мая)
Сщмч. Николай Аристов, диакон (+ 1931, память 28 мая)
Сщисп. Николай Постников, прот. (+ 1931, память 28 мая)
Мч. Петр Юдин (+ 1931, память 28 мая)
Прмц. Ирина (Фролова), послушница (+ 1931, память 17 сентября)
Сщмч. Георгий Троицкий, иерей (+ 1931, память 16 октября)
Прмц. Афанасия (Лепешкина), игумения (+ 1931)
Прмц. Евдокия (Бучинева), инокин. (+ 1931)
Исп. Павел Любимов, диакон (+ 1931)
Прписп. Георгий (Лавров), архим. (+ 1932, память 21 июня, 28 сентября)
Исп. Арефа (Митренин), иером. (+ 1932, память 24 октября)
Исп. Вера (Графова), послушница (+ 1932, память 2 декабря)
Сщмч. Димитрий Благовещенский, иерей (+ 1932, память 2 декабря)
Сщмч. Илия Четверухин, прот. (+ 1932, память 5 декабря)
Сщисп. Амвросий (Полянский), еп. Каменец-Подольский (+ 1932, память 7 декабря)
Исп. Владимир (Терентьев), игумен (+ 1933, память 18 февраля)
Сщмч. Сергий Воскресенский, иерей (+ 1933, память 26 февраля)
Исп. Александр Державин, иерей (+ 1933, память 12 марта)
Сщмч. Николай Порецкий, прот. (+ 1933, память 14 июля)
Сщисп. Виктор (Островидов), еп. Глазовский (+ 1934, память 19 апреля, 18 июня)
Прмч. Киприан (Нелидов), иером. (+ 1934, память 3 июня)
Сщисп. Феодосий (Ганицкий), еп. Коломенский (+ 1937, память 20 апреля)
Сщмч. Александр Хотовицкий, протопресв. (+ 1937, память 7 августа)
Сщмч. Алексий Воробьев, прот. (+ 1937, память 7 августа)
Прмч. Афанасий (Егоров), игумен (+ 1937, память 7 августа)
Сщмч. Димитрий Миловидов, иерей (+ 1937, память 7 августа)
Сщмч. Елисей Штольдер, диакон (+ 1937, память 7 августа)
Сщмч. Серафим (Звездинский), еп. Дмитровский (+ 1937, память 13 августа)
Сщмч. Димитрий Остроумов, прот. (+ 1937, память 17 августа)
Сщисп. Роман Медведь (в монашестве Иосиф), прот. (+ 1937, память 21 июля, 26 августа)
Сщмч. Иоанн Лебедев, прот. (+ 1937, память 27 августа)
Сщмч. Иоанн Смирнов, прот. (+ 1937, память 27 августа)
Прмч. Мефодий (Иванов), игумен (+ 1937, память 27 августа)
Прмц. Татиана (Грибкова), послушница (+ 1937, память 1 сентября)
Сщмч. Дамаскин (Цедрик), еп. Стародубский (+ 1937, память 2 сентября)
Сщмч. Алексий Зиновьев, иерей (+ 1937, память 3 сентября)
Сщмч. Василий Сунгуров, иерей (+ 1937, память 7 сентября)
Сщмч. Димитрий Троицкий, диакон (+ 1937, память 9 сентября)
Сщмч. Василий Максимов, прот. (+ 1937, память 10 сентября)
Прмч. Гавриил (Яцик), архим. (+ 1937, память 10 сентября)
Сщмч. Петр Юрков, иерей (+ 1937, память 10 сентября)
Мч. Симеон Туркин (+ 1937, память 10 сентября)
Мц. Татиана Гримблит (+ 1937, память 10 сентября)
Сщмч. Николай Житов, прот. (+ 1937, память 12 сентября)
Сщмч. Иоанн Бороздин, прот. (+ 1937, память 15 сентября)
Сщмч. Николай Скворцов, прот. (+ 1937, память 15 сентября)
Сщмч. Николай Цветков, протодиакон (+ 1937, память 15 сентября)
Сщмч. Петр Петриков, иерей (+ 1937, память 15 сентября)
Сщмч. Вениамин Благонадеждин, иерей (+ 1937, память 18 сентября)
Сщмч. Александр Левитский, прот. (+ 1937, память 26 сентября)
Сщмч. Афанасий Докукин, иерей (+ 1937, память 26 сентября)
Сщмч. Димитрий Розанов, прот. (+ 1937, память 26 сентября)
Мч. Иоанн Золотов (+ 1937, память 26 сентября)
Мч. Николай Гусев (+ 1937, память 26 сентября)
Сщмч. Петр (Полянский), митр. Крутицкий, Местоблюститель Патриаршего престола (+ 1937, память 27 сентября)
Прмч. Иларион (Громов), иером. (+ 1937, память 28 сентября)
Прмц. Михаила (Иванова), схимонахиня (+ 1937, память 28 сентября)
Сщмч. Александр Орлов, прот. (+ 1937, память 30 сентября)
Прмц. Александра (Червякова), схимонахиня (+ 1937, память 30 сентября)
Мч. Алексий Серебренников (+ 1937, память 30 сентября)
Мц. Аполлинария Тупицына (+ 1937, память 30 сентября)
Сщмч. Василий Гурьев, иерей (+ 1937, память 30 сентября)
Сщмч. Вячеслав Занков, иерей (+ 1937, память 30 сентября)
Мч. Матфей Соловьев (+ 1937, память 30 сентября)
Сщмч. Петр Пушкинский, прот. (+ 1937, память 30 сентября)
Сщмч. Петр Соловьев, прот. (+ 1937, память 30 сентября)
Сщмч. Александр Агафонников, иерей (+ 1937, память 1 октября)
Сщмч. Георгий Архангельский, иерей (+ 1937, память 1 октября)
Мч. Иоанн Артемов (+ 1937, память 1 октября)
Прмч. Амвросий (Астахов), архим. (+ 1937, память 8 октября)
Сщмч. Василий Озерецковский, иерей (+ 1937, память 8 октября)
Мч. Виктор Фролов, иподиакон (+ 1937, память 8 октября)
Сщмч. Владимир Сперанский, иерей (+ 1937, память 8 октября)
Сщмч. Димитрий (Добросердов), архиеп. Можайский (+ 1937, память 8 октября)
Мц. Елисавета Куранова (+ 1937, память 8 октября)
Мч. Иоанн Рыбин (+ 1937, память 8 октября)
Сщмч. Иоанн Хренов, диакон (+ 1937, память 8 октября)
Сщмч. Иона (Лазарев), еп. Велижский (+ 1937, память 8 октября)
Мц. Мария Волнухина (+ 1937, память 8 октября)
Мц. Надежда Ажгеревич (+ 1937, память 8 октября)
Мч. Николай Кузьмин, певчий (+ 1937, память 8 октября)
Мч. Николай Рейн (+ 1937, память 8 октября)
Сщмч. Павел Преображенский, прот. (+ 1937, память 8 октября)
Прмч. Пахомий (Туркевич), игумен (+ 1937, память 8 октября)
Сщмч. Петр Никотин, прот. (+ 1937, память 8 октября)
Сщмч. Петр Озерецковский, иерей (+ 1937, память 8 октября)
Прмч. Серафим (Щелоков), архим. (+ 1937, память 8 октября)
Прмц. Татиана (Бесфамильная), инокиня (+ 1937, память 8 октября)
Сщмч. Андрей Воскресенский, прот. (+ 1937, память 18 октября)
Мц. Елисавета Крымова (+ 1937, память 18 октября)
Сщмч. Николай Соколов, прот. (+ 1937, память 18 октября)
Сщмч. Сергий Бажанов, иерей (+ 1937, память 18 октября)
Сщмч. Сергий Гусев, иерей (+ 1937, память 18 октября)
Сщмч. Павлин (Крошечкин), архиеп. Могилевский (+ 1937, память 21 октября)
Сщмч. Александр Андреев, прот. (+ 1937, память 22 октября)
Прмч. Герман (Полянский), архим. (+ 1937, память 22 октября)
Прмч. Мина (Шелаев), архим. (+ 1937, память 22 октября)
Сщмч. Серафим (Самойлович), архиеп. Угличский (+ 1937. память 22 октября)
Сщмч. Александр Соловьев, иерей (+ 1937, память 23 октября)
Сщмч. Владимир Амбарцумов, иерей (+ 1937, память 23 октября)
Сщмч. Емилиан Гончаров, иерей (+ 1937, память 23 октября)
Сщмч. Николай Агафонников, прот. (+ 1937, память 23 октября)
Сщмч. Николай Архангельский, прот. (+ 1937, память 23 октября)
Сщмч. Созонт Решетилов, иерей (+ 1937, память 23 октября)
Сщмч. Александр Воздвиженский, иерей (+ 1937, память 31 октября)
Сщмч. Василий Архангельский, прот. (+ 1937, память 31 октября)
Сщмч. Василий Колоколов, иерей (+ 1937, память 31 октября)
Сщмч. Всеволод Смирнов, прот. (+ 1937, память 31 октября)
Прмч. Евфросин (Антонов), иером. (+ 1937, память 31 октября)
Мч. Иаков Блатов (+ 1937, память 31 октября)
Сщмч. Петр Воскобойников, прот. (+ 1937, память 31 октября)
Сщмч. Сергий Розанов, иерей (+ 1937, память 31 октября)
Сщмч. Александр Зверев, прот. (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Александр Парусников, прот. (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Василий Архангельский, иерей (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Василий Покровский, иерей (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Викентий Смирнов, прот. (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Владимир Писарев, прот. (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Иоанн Кесарийский, иерей (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Николай Пятницкий, иерей (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Павел Андреев, прот. (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Петр Косменков, иерей (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Петр Орленков, иерей (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Сергий Кедров, прот. (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Симеон Кречков, диакон (+ 1937, память 3 ноября)
Сщмч. Арсений Троицкий, прот. (+ 1937, память 6 ноября)
Прмч. Варлаам (Никольский), игумен (+ 1937, память 6 ноября)
Прмч. Гавриил (Гур), иером. (+ 1937, память 6 ноября)
Сщмч. Константин Любомудров, иерей (+ 1937, память 6 ноября)
Сщмч. Никита (Делекторский), еп. Орехово-Зуевский (+ 1937, память 6 ноября)
Сщмч. Павел Ансимов, прот. (+ 1937, память 8 ноября)
Сщмч. Димитрий Русинов, прот. (+ 1937, память 9 ноября)
Сщмч. Илия Рылько, прот. (+ 1937, память 9 ноября)
Сщмч. Иосиф Сченснович, диакон (+ 1937, память 9 ноября)
Сщмч. Константин Немешаев, иерей (+ 1937, память 9 ноября)
Сщмч. Иоанн Сперанский, прот. (+ 1937, память 10 ноября)
Сщмч. Евгений Васильев, иерей (+ 1937, память 11 ноября)
Сщмч. Александр Архангельский, иерей (+ 1937, память 12 ноября)
Сщмч. Владимир Красновский, иерей (+ 1937, память 12 ноября)
Сщмч. Димитрий Розанов, иерей (+ 1937, память 12 ноября)
Сщмч. Константин Успенский, прот. (+ 1937, память 12 ноября)
Сщмч. Матфей Алоин, иерей (+ 1937, память 12 ноября)
Сщмч. Александр Быков, иерей (+ 1937, память 14 ноября)
Сщмч. Александр Покровский, прот. (+ 1937, память 14 ноября)
Мц. Анна Зерцалова (+ 1937, память 14 ноября)
Прмч. Аристарх (Заглодин-Кокорев), иером. (+ 1937, память 14 ноября)
Сщмч. Василий Лихарев, прот. (+ 1937, память 14 ноября)
Сщмч. Василий Никольский, прот. (+ 1937, память 14 ноября)
Мч. Гавриил Безфамильный (+ 1937, память 14 ноября)
Сщмч. Димитрий Лебедев, прот. (+ 1937, память 14 ноября)
Сщмч. Димитрий Рудаков, иерей (+ 1937, память 14 ноября)
Сщмч. Николай Виноградов, прот. (+ 1937, память 14 ноября)
Сщмч. Сергий Знаменский, прот. (+ 1937, память 14 ноября)
Сщмч. Сергий Руфицкий, прот. (+ 1937, память 14 ноября)
Сщмч. Иаков Бриллиантов, иерей (+ 1937, память 19 ноября)
Прмч. Иоасаф (Крымзин), игумен (+ 1937, память 19 ноября)
Прмч. Петр (Мамонтов), иером. (+ 1937, память 19 ноября)
Сщмч. Сергий Махаев, прот. (+ 1937, память 19 ноября)
Мч. Тимофей Кучеров (+ 1937, память 19 ноября)
Сщмч. Александр Сахаров, прот. (+ 1937, память 20 ноября)
Сщмч. Алексий Аманов, прот. (+ 1937, память 20 ноября)
Сщмч. Алексий Никатов, прот. (+ 1937, память 20 ноября)
Сщмч. Владимир Медведюк, прот. (+ 1937, память 10 августа, 20 ноября)
Прмч. Евтихий (Качур), игумен (+ 1937, память 20 ноября)
Прмч. Иларион (Писарец), иером. (+ 1937, память 20 ноября)
Сщмч. Иоанн Заболотный, иерей (+ 1937, память 20 ноября)
Прмц. Татиана (Фомичева), послушница ( после 1937, память 20 ноября)
Прмч. Герасим (Мочалов), иером. (+ 1937, память 22 ноября)
Сщмч. Иаков Соколов, иерей (+ 1937, память 22 ноября)
Сщмч. Феодор Гусев, иерей (+ 1937, память 22 ноября)
Сщмч. Александр Вершинский, прот. (+ 1937, память 25 ноября)
Сщмч. Андрей Шершнев, иерей (+ 1937, память 25 ноября)
Сщмч. Виктор Смирнов, прот. (+ 1937, память 25 ноября)
Сщмч. Григорий Воинов, прот. (+ 1937, память 25 ноября)
Сщмч. Иоанн Тарасов, прот. (+ 1937, память 25 ноября)
Сщмч. Иоанн Янушев, прот. (+ 1937, память 25 ноября)
Сщмч. Косма Коротких, иерей (+ 1937, память 25 ноября)
Присп. Никон Оптинский (Беляев), иером. (+ 1937, память 25 ноября)
Мч. Павел Кузовков (+ 1937, память 25 ноября)
Сщмч. Ярослав Савицкий, прот. (+ 1937, память 25 ноября)
Сщмч. Василий Агафонников, прот. (+ 1937, память 26 ноября)
Сщмч. Василий Колосов, прот. (+ 1937, память 26 ноября)
Сщмч. Василий Студницын, прот. (+ 1937, память 26 ноября)
Сщмч. Георгий Колоколов, прот. (+ 1937, память 26 ноября)
Сщмч. Даниил Мещанинов, иерей (+ 1937, память 26 ноября)
Сщмч. Илия Зачатейский, иерей (+ 1937, память 26 ноября)
Сщмч. Иоанн Виноградов, прот. (+ 1937, память 26 ноября)
Сщмч. Назарий Грибков, прот. (+ 1937, память 26 ноября)
Сщмч. Николай Постников, прот. (+ 1937, память 26 ноября)
Мч. Петр Царапкин ( после 1937, память 26 ноября)
Прмч. Алексий (Гаврин), инок (+ 1937, память 27 ноября)
Сщмч. Алексий Сперанский, иерей (+ 1937, память 27 ноября)
Прмч. Аполлос (Федосеев), иером. (+ 1937, память 27 ноября)
Сщмч. Борис Ивановский, прот. (+ 1937, память 27 ноября)
Сщмч. Василий Соколов, прот. (+ 1937, память 27 ноября)
Мч. Иоанн Емельянов (+ 1937, память 27 ноября)
Сщмч. Иоанн Смирнов, прот. (+ 1937, память 27 ноября)
Прмч. Иоасаф (Боев), архим. (+ 1937, память 27 ноября)
Прмч. Кронид (Любимов), архим. (+ 1937, память 27 ноября)
Прмч. Ксенофонт (Бондаренко), иером. (+ 1937, память 27 ноября)
Сщмч. Николай Андреев, прот. (+ 1937, память 27 ноября)
Сщмч. Николай (Добронравов), архиеп. Владимирский (+ 1937, память 27 ноября)
Сщмч. Николай Покровский, прот. (+ 1937, память 27 ноября)
Прмч. Николай (Салтыков), игумен (+ 1937, память 27 ноября)
Прмч. Никон (Беляев), архим. (+ 1937, память 27 ноября)
Прмч. Серафим (Крестьянинов), иером. (+ 1937, память 27 ноября)
Сщмч. Феодор Дорофеев, иерей (+ 1937, память 27 ноября)
Сщмч. Алексий Веселовский, иерей (+ 1937, память 28 ноября)
Сщмч. Алексий Смирнов, иерей (+ 1937, память 28 ноября)
Сщмч. Петр Ворона, иерей (+ 1937, память 28 ноября)
Сщмч. Серафим (Чичагов), митр. (+ 1937, память 28 ноября)
Сщмч. Иоанн Честнов, иерей (+ 1937, память 30 ноября)
Прмц. Антонина (Степанова), инокиня (+ 1937, память 2 декабря)
Сщмч. Владимир Проферансов, иерей (+ 1937, память 2 декабря)
Прмч. Данакт (Калашников), иером. (+ 1937, память 2 декабря)
Сщмч. Иоанн Державин, иерей (+ 1937, память 2 декабря)
Сщмч. Константин Некрасов, прот. (+ 1937, память 2 декабря)
Прмч. Косма (Магда), иером. (+ 1937, память 2 декабря)
Прмц. Мария (Журавлева), послушница (+ 1937, память 2 декабря)
Мц. Матрона Конюхова (+ 1937, память 2 декабря)
Сщмч. Николай Виноградский, прот. (+ 1937, память 2 декабря)
Сщмч. Николай Заболотский, прот. (+ 1937, память 2 декабря)
Сщмч. Павел Понятский, иерей (+ 1937, память 2 декабря)
Сщмч. Сергий Кудрявцев, прот. (+ 1937, память 2 декабря)
Сщмч. Сергий Фелицын, иерей (+ 1937, память 2 декабря)
Сщмч. Феодор Алексинский, иерей (+ 1937, память 2 декабря)
Прмц. Анастасия Титова, послушница (+ 1937, память 4 декабря)
Сщмч. Михаил Успенский, иерей (+ 1937, память 7 декабря)
Сщмч. Сергий Голощапов, прот. (+ 1937, память 7 декабря)
Сщмч. Сергий Успенский, прот. (+ 1937, память 7 декабря)
Сщмч. Сергий Орлов, иерей (+ 1937, память 8 декабря)
Сщмч. Александр Буравцев, иерей (+ 1937, память 9 декабря)
Сщмч. Василий Ягодин, прот. (+ 1937, память 9 декабря)
Сщмч. Аркадий (Остальский), еп. Бежецкий (+ 1937, память 16 декабря)
Сщмч. Николай Кобранов, прот. (+ 1937, память 18 декабря)
Мч. Михаил Новоселов (+ 1938, память 8 января)
Сщмч. Александр Русинов, прот. (+ 1938, память 18 января)
Сщмч. Николай Красовский, иерей (+ 1938, память 18 января)
Сщмч. Сергий Лебедев, иерей (+ 1938, память 18 января)
Прмц. Евдокия (Кузьминова), послушница (+ 1938, память 23 января)
Прмц. Екатерина (Черкасова), послушница (+ 1938, память 23 января)
Мц. Милица Кувшинова (+ 1938, память 23 января)
Мц. Ольга Евдокимова (+ 1938, память 28 января)
Сщмч. Александр Минервин, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Александр Покровский, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Александр Соколов, прот. (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Алексий Княжеский, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Алексий Лебедев, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Алексий Шаров, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Андрей Беднов, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Прмц. Анна (Ефремова), послушница (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Аркадий Лобцов, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Борис Назаров, прот. (+ 1938, память 4 февраля)
Мч. Василий Иванов, ктитор (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Евстафий Сокольский, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Иоанн Алешковский, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Иоанн Артоболевский, прот. (+ 1938, память 4 февраля)
Мч. Иоанн Шувалов, псаломщик (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Михаил Рыбин, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Николай Голышев, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Николай Кандауров, прот. (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Николай Поспелов, прот. (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Петр Соколов, прот. (+ 1938, память 4 февраля)
Прмц. Рафаила (Вишнякова), схимонахиня (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Серафим (Вавилов), архидиакон (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Сергий Соловьев, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Феодор Бобков, иерей (+ 1938, память 4 февраля)
Сщмч. Сергий Любомудров, иерей (+ 1938, память 8 февраля)
Сщмч. Симеон Кульгавец, иерей (+ 1938, память 8 февраля)
Сщмч. Иоанн Фрязинов, иерей (+ 1938, память 9 февраля)
Прмц. Анна (Корнеева), послушница (+ 1938, память 13 февраля)
Сщмч. Василий Горбачев, иерей (+ 1938, память 13 февраля)
Прмц. Вера (Морозова), послушница (+ 1938, память 13 февраля)
Сщмч. Владимир Покровский, иерей (+ 1938, память 13 февраля)
Сщмч. Зосима Трубачев, прот. (+ 1938, память 13 февраля)
Сщмч. Иоанн Калабухов, иерей (+ 1938, память 13 февраля)
Сщмч. Иоанн Косинский, иерей (+ 1938, память 13 февраля)
Сщмч. Иоанн Покровский, прот. (+ 1938, память 13 февраля)
Прмц. Ирина (Хвостова), послушница (+ 1938, память 13 февраля)
Сщмч. Леонтий Гримальский, прот. (+ 1938, память 13 февраля)
Сщмч. Николай Добролюбов, иерей (+ 1938, память 13 февраля)
Мч. Павел Соколов, псаломщик (+ 1938, память 13 февраля)
Сщмч. Парфений Грузинов, иерей (+ 1938, память 13 февраля)
Сщмч. Алексий Никитский, иерей (+ 1938, память 15 февраля)
Сщмч. Алексий Смирнов, иерей (+ 1938, память 15 февраля)
Сщмч. Симеон Кулямин, диакон (+ 1938, память 15 февраля)
Прмц. София (Селиверстова), послушница (+ 1938, память 15 февраля)
Сщмч. Павел Смирнов, прот. (+ 1938, память 16 февраля)
Сщмч. Михаил Никологорский, иерей (+ 1938, память 17 февраля)
Сщмч. Павел Косминков, прот. (+ 1938, память 17 февраля)
Сщмч. Константин Пятикрестовский, прот. (+ 1938, память 21 февраля)
Сщмч. Андрей Ясенев, прот. (+ 1938, память 22 февраля)
Прмч. Антипа (Кириллов), иером. (+ 1938. память 22 февраля)
Мц. Варвара Лосева (+ 1938, память 22 февраля)
Сщмч. Виктор Моригеровский, иерей (+ 1938, память 22 февраля)
Мц. Елисавета Тимохина, ктитор (+ 1938, память 22 февраля)
Сщмч. Иоанн Орлов, иерей (+ 1938, память 22 февраля)
Сщмч. Иоанн Парусников, прот. (+ 1938, память 22 февраля)
Мц. Ирина Смирнова (+ 1938, память 22 февраля)
Прмц. Параскева (Макарова), послушница (+ 1938, память 22 февраля)
Прмч. Сергий (Букашкин), иером. (+ 1938, память 22 февраля)
Сщмч. Сергий Белокуров, иерей (+ 1938, память 22 февраля)
Мч. Стефан Франтов, псаломщик, регент (+ 1938, память 22 февраля)
Сщмч. Александр Виноградов, прот. (+ 1938, память 25 февраля)
Сщмч. Петр Успенский, иерей (+ 1938, память 27 февраля)
Прмц. Александра (Дьячкова), послушница (+ 1938, память 1 марта)
Прмц. Анна (Макандина), послушница (+ 1938, память 1 марта)
Сщмч. Василий Никитский, иерей (+ 1938, память 1 марта)
Прмц. Дария (Зайцева), послушница (+ 1938, память 1 марта)
Сщмч. Иоанн Стрельцов, иерей (+ 1938, память 1 марта)
Прмц. Матрона (Макандина), послушница (+ 1938, память 1 марта)
Сщмч. Михаил Букринский, иерей (+ 1938, память 1 марта)
Мц. Надежда Аббакумова, ктитор (+ 1938, память 1 марта)
Сщмч. Петр Любимов, прот. (+ 1938, память 1 марта)
Мч. Михаил Строев (+ 1938, память 3 марта)
Сщмч. Александр Лихарев, прот. (+ 1938, память 4 марта)
Прмч. Феофан (Графов), иеродиакон (+ 1938, память 5 марта)
Прмц. Анна (Горохова), послушница (+ 1938, память 7 марта)
Прмц. Евдокия (Синицына), послушница (+ 1938, память 7 марта)
Прмц. Екатерина (Константинова), послушница (+ 1938, память 7 марта)
Прмц. Ксения (Петрухина), послушница (+ 1938, память 7 марта)
Прмц. Мария (Грошева), инокиня (+ 1938, память 7 марта)
Прмц. Матрона (Грошева), инокиня (+ 1938, память 7 марта)
Прмч. Нил (Тютюкин), иером. (+ 1938, память 7 марта)
Прмц. Александра (Самойлова), инокиня (+ 1938, память 9 марта)
Сщмч. Алексий Смирнов, иерей (+ 1938, память 9 марта)
Сщмч. Димитрий Гливенко, иерей (+ 1938, память 9 марта)
Прмч. Иоасаф (Шахов), игумен (+ 1938, память 9 марта)
Сщмч. Михаил Маслов, иерей (+ 1938, память 9 марта)
Прмц. Наталия Ульянова, послушница (+ 1938, память 9 марта)
Сщмч. Николай Горюнов, протодиакон (+ 1938, память 9 марта)
Сщмч. Петр Космодамианский, иерей (+ 1938, память 9 марта)
Сщмч. Сергий Лебедев, прот. (+ 1938, память 9 марта)
Сщмч. Сергий Цветков, прот. (+ 1938, память 9 марта)
Прмч. Владимир (Волков), архим. (+ 1938, память 12 марта)
Сщмч. Константин Соколов, иерей (+ 1938, память 12 марта)
Прмц. Матрона (Алексеева), инокиня (+ 1938, память 19 марта)
Мч. Алексий Скоробогатов, псаломщик (+ 1938, память 23 марта)
Прмц. Анастасия (Бобкова), послушница (+ 1938, память 23 марта)
Сщмч. Василий Коклин, иерей (+ 1938, память 23 марта)
Прмч. Илия (Вятлин), иером. (+ 1938, память 23 марта)
Прмч. Сергий (Крестников), послушник (+ 1938, память 12 апреля)
Сщмч. Алексий Протопопов, иерей (+ 1938, память 21 апреля)
Мч. Сергий Архангельский, псаломщик (+ 1938, память 24 апреля)
Сщмч. Михаил Марков, иерей (+ 1938, память 3 июня)
Сщмч. Александр Парусников, прот. (+ 1938, память 14 июня)
Сщмч. Николай Виноградов, прот. (+ 1938, память 14 июня)
Сщмч. Николай Запольский, диакон (+ 1938, память 14 июня)
Сщмч. Павел Иванов, иерей (+ 1938, память 14 июня)
Сщмч. Александр Крутицкий, иерей (+ 1938, память 18 июня)
Сщмч. Василий Крылов, иерей (+ 1938, память 18 июня)
Сщмч. Василий Смирнов, прот. (+ 1938, память 18 июня)
Прмч. Никанор (Морозкин), архим. (+ 1938, память 18 июня)
Сщмч. Сергий Кротков, прот. (+ 1938, память 18 июня)
Прмч. Иона (Санков), иером. (+ 1938, память 21 июня)
Сщмч. Николай Розанов, прот. (+ 1938, память 21 июня)
Сщмч. Павел Успенский, иерей (+ 1938, память 21 июня)
Сщмч. Гавриил Архангельский, диакон (+ 1938, память 22 июня)
Сщмч. Феодор Смирнов, диакон (+ 1938, память 22 июня)
Прмц. Севастиана (Агеева-Зуева), инокиня (+ 1938, память 28 июня)
Сщмч. Петр Троицкий, диакон (+ 1938, память 15 июля)
Сщмч. Алексий Знаменский, прот. (+ 1938, память 20 июля)
Сщмч. Петр Голубев, иерей (+ 1938, память 21 июля)
Сщмч. Алексий Красновский, иерей (+ 1938, память 29 июля)
Сщмч. Николай Померанцев, иерей (+ 1938, память 3 августа)
Прмч. Игнатий (Лебедев), схиархим. (+ 1938, память 30 августа)
Прмч. Андроник (Суриков), иером. (+ 1938, память 9 сентября)
Прмц. Мария (Мамонтова-Шашина), послушница (+ 1938, память 19 сентября)
Сщмч. Леонид Прендкович, прот. (+ 1938, память 30 сентября)
Сщмч. Алексий Никонов, иерей (+ 1938, память 16 октября)
Прмч. Иннокентий (Мазурин), иеродиакон (+ 1938, память 31 октября)
Мц. Евдокия Сафронова (+ 1938, память 3 ноября)
Мч. Николай Копнинский (+ 1938, память 25 ноября)
Прмц. Мария (Цейтлин), инокиня (+ 1938, память 2 декабря)
Сщмч. Сергий Цветков, диакон (+ 1938, память 21 декабря)
Сщмч. Арефа Насонов, иерей (+ 1938, память 28 декабря)
Мч. Петр Троицкий, псаломщик (+ 1938, память 31 декабря)
Сщмч. Василий Архангельский, иерей (+ 1939, память 8 января)
Сщмч. Василий Колосов, иерей (+ 1939, память 9 мая)
Прмч. Таврион (Толоконцев), инок (+ 1939, память 25 мая)
Сщмч. Петр Остроумов, иерей (+ 1939, память 27 июня)
Сщмч. Иоанн Смирнов, диакон (+ 1939, память 5 августа)
Сщмч. Александр Цицеров, прот. (+ 1939, память 27 августа)
Прмч. Варлаам (Ефимов), инок (конец 1930-х, память 8 октября)
Мч. Иоанн Малышев (+ 1940, память 7 января)
Мч. Феодор Гусев (+ 1940, память 19 января)
Сщмч. Тимофей Ульянов, иерей (+ 1940, память 10 июня)
Сщмч. Василий Протопопов, иерей (+ 1940, память 25 июня)
Сщмч. Григорий Самарин, диакон (+ 1940, память 28 июня)
Сщмч. Владимир Соколов, прот. (+ 1940, память 27 августа)
Сщмч. Феодор Грудаков, иерей (+ 1940, память 14 ноября)
Сщмч. Леонтий Строцюк, диакон (+ 1941, память 21 декабря)
Сщмч. Павел Филицин, иерей (+ 1941, память 4 января)
Сщмч. Николай Беневоленский, иерей (+ 1941, память 3 мая)
Сщмч. Иоанн Соловьев, иерей (+ 1941, память 27 июля)
Сщмч. Леонид Муравьев, иерей (+ 1941, память 29 октября)
Мч. Петр Игнатов (+ 1941, память 1 ноября)
Сщмч. Николай Крылов, прот. (+ 1941, память 28 ноября)
Мч. Михаил Амелюшкин (+ 1942, память 5 февраля)
Сщмч. Алексий Троицкий, иерей (+ 1942, память 7 февраля)
Мч. Дмитрий Вдовин, мирянин (+ 1942, память 10 апреля)
Сщмч. Феодор Недосекин, иерей (+ 1942, память 17 апреля)
Сщмч. Иоанн Васильев, иерей (+ 1942, память 4 мая)
Сщмч. Василий Крылов, иерей (+ 1942, память 18 мая)
Прмц. Гермогена (Кадомцева), инокиня (+ 1942, память 28 мая)
Сщмч. Алексий Дроздов, протодиакон (+ 1942, память 1 июля)
Сщмч. Александр Виноградов, прот. (+ 1942, память 9 сентября)
Сщмч. Николай Широгоров, диакон (+ 1942, память 11 сентября)
Сщмч. Сергий Лосев, иерей (+ 1942, память 16 сентября)
Сщмч. Василий Крымкин, иерей (+ 1942, память 21 сентября)
Мч. Борис Успенский (+ 1942, память 12 ноября, 2 декабря)
Сщмч. Сергий Астахов, диакон (+ 1942, память 18 декабря)
Сщмч. Сергий Мечев, прот. (+ 1942, память 7 августа, 24 октября, 24 декабря)
Сщмч. Павел Никольский, иерей (+ 1943, память 9 января)
Сщмч. Сергий Скворцов, иерей (+ 1943, память 12 марта)
Сщмч. Николай Тохтуев, протодиакон (+ 1943, память 4 мая)
Прмч. Феодор (Богоявленский), иером. (+ 1943, память 6 июля)
Прмц. Александра Хворостянникова, послушница (+ 1943, память 17 сентября)
Сщисп. Василий (Преображенский), еп. Кинешемский (+ 1945, память 31 июля, 5 октября)
Присп. Сергий (Сребрянский), архим. (+ 1948, память 23 марта, 28 ноября)
Блж. Матрона Московская (+ 1952, память 19 апреля)
Сщисп. Димитрий Крючков, иерей (+ 1952, память 27 августа)
Присц. Параскева (Матиешина), инокиня (+ 1952, память 22 ноября)
Присп. Гавриил (Игошкин), архим. (+ 1959, память 5 октября)
Cщисп. Афанасий (Сахаров), еп. Ковровский (+ 1962, память 15 октября)

https://drevo-info.ru/articles/14329.html

3-09-2023 22:09

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

Икона Богородицы Прибавление Ума (Подательница Ума)

Особенность иконы заключается в том, что Пресвятая Богородица и Младенец изображены спеленутыми вместе богослужебным облачением – фелонью.

В начале XX века русский исследователь Андрей Александрович Титов установил, что прототипом иконы Божией Матери «Прибавление Ума» послужила статуя Богоматери из итальянского города Лорето.

Сохранилось предание, что икона с названием «Прибавление Ума» была написана одним иконописцем после видения Божией Матери, по Ее указанию, в XVII веке. Этот чудотворный образ обстоятельно описал в своем исследовании А. А. Титов. Старинное сказание о древней чудотворной иконе записано им со слов настоятеля Крестовоздвиженского собора города Романова (ныне - Тутаев) протоиерея Владимира Мирославского:

В ближайшее время после патриарха Никона жил в Москве один благочестивый человек. Много он читал книг церковных Иосифовского времени, а потом стал читать книги, исправленные патриархом Никоном… Стал он много думать и размышлять: будет ли он прав пред Богом, и каким книгам нужно следовать ему, чтобы спастись; долго он думал, но решить вопроса не мог и сошел с ума. Когда возвращалось к нему сознание, он молился Божией Матери, чтобы она возвратила ему разум…

Последовало ему видение Божией Матери. Она заповедала ему написать образ в том виде, как Она явилась ему, и молиться пред ним, и обещала, что если он исполнит это, будет здоров. Человек тот был иконописец. После видения, когда возвращалось к нему сознание и прояснялся рассудок, он принимался писать образ Божией Матери. Но так как видение было кратко, то он забывал, как писать образ. Тогда он снова молился Богоматери и продолжал писать так, как внушал ему Бог. Таким образом он написал икону и назвал ее «Прибавление Ума Пресвятой Богородицы».

Написанное русскими мастерами изображение Лоретской Богоматери вобрало в себя черты явленной в России иконы и позаимствовало ее имя Прибавление Ума. Понятным становится необычность одеяния Богоматери с Младенцем на московской иконе – это далматик Лоретской статуи. Объясняются и архитектурные детали иконы в виде арки в верхней части образа и светильников – это изображение богато украшенной ниши, в которой помещается скульптурный образ Лоретской Богоматери. Память о первообразе сохранилась в почитании на Руси иконы Божией Матери с наименованием Лоретская.

Чудотворная икона Богоматери Прибавление Ума, написанная на холсте, находится в Покровском храме города Романова-Борисоглебска (сейчас - Тутаев). В литературе XIX века указывается, что в Рыбинске, в Спасо-Преображенском соборе, также имелась икона такого наименования. Другой чудотворный образ Пресвятой Девы Прибавление Ума начала XVIII века находится в Московской Тихвинской церкви в Алексеевском.

https://drevo-info.ru/articles/9544.html

Церковный календарь 3 сентября. Икона Божией Матери «Прибавление Ума»

https://youtu.be/zUET7nobBRk?si=AWnSsIJQusYp4q0f

3-09-2023 23:58

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

КУПЕЦ. БЛАГОТВОРИТЕЛЬ. МУЧЕНИК. НИКОЛАЙ ГРИГОРЬЕВИЧ ГРИГОРЬЕВ

Каким может быть перепад высот человеческой жизни? Разносчик пирожков на рынке, владелец крупнейшей в России колбасной фабрики, поставщик Двора Его Императорского Величества, нищий старик в развалюхе на окраине лесной деревни…

А еще – благотворитель, которого помнили на протяжении нескольких поколений – это в советское-то время, вопреки пропаганде о «кровопийцах-эксплуататорах», строитель прекрасного храма и… святой мученик. Все это – об одном человеке, купце второй гильдии Николае Григорьевиче Григорьеве.

* * *
Многие русские купцы, выходцы из крестьян, сохранили лучшее, что было присуще этому традиционнейшему из сословий: глубокую веру в Бога, любовь и уважение к Родине и людям – вне зависимости от их положения и состояния. В память об этих купцах остались построенные ими храмы, больницы, производства…

Сохранил глубокую веру и Николай Григорьевич. Он стал главным благотворителем храма Воскресения Христова в Кадашах, к приходу которого относились его дом и фабрика.

Однако главным его добрым делом стало возведение Свято-Никольской церкви в селе Сергиевское близ Ратманова, которое завершилось к 1911 году. Построить храм в родных краях было мечтой, к которой Николай Григорьевич стремился с юности. Священноначалие благословило осуществить ее в Сергиевском – на старинном намоленном месте.

Результатом стал красивый белокаменный храм в стилистике русское узорочье – с горкой кокошников, шатровым верхом, пятью главками-маковками. Его возведением Николай Григорьевич ознаменовал 50-летие открытия своего производства. «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу» – русский купец не уставал благодарить за свои достижения Творца!

Отапливаемый храм был рассчитан на 600 человек. Осенью 1911 года его освятил архиепископ Ярославский Тихон (Белавин) – будущий святой Патриарх. Местные жители ликовали и благодарили храмоздателя – и никто не знал, что пройдет совсем немного времени, и возведение церкви – «очага религиозного дурмана» – поставят Николаю Григорьеву в вину…

https://pravoslavie.ru/155878.html

6-09-2023 20:20

МВ Пользователь
Россия, Москва

На сайте с
21-02-2011

Пол
Мужской

8 СЕНТЯБРЯ / 26 АВГУСТА ст.с СРЕТЕНИЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Владимирская икона Пресвятой Богородицы

В 1395-м году грозный завоеватель хан Тамерлан достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Дмитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки.

Он молился святителям Московским и преподобному Сергию об избавлении Отечества и написал Митрополиту Московскому, святителю Киприану, чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию.

Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с Крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!»

В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России.

Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно.

На месте встречи Владимирской иконы митрополит Киприан основал Сретенский монастырь, а день 26 августа (8 сентября по новому стилю) празднуется с тех пор как день спасения Москвы и России от полчищ Тамерлана.

Вся эта драматическая история православным людям достаточно хорошо известна, но менее известно ее продолжение, которое тоже было результатом всенародных молитв и необычайно повлияло на весь ход русской истории. Повернув от Москвы на юг, Тамерлан начал грандиозный разгром Золотой Орды. Все степные города, враждебные тогда Руси, были разграблены и уничтожены в течение одного года.

Хан Тохтамыш, в 1382 году сжегший Москву в отместку за поражение на Куликовом поле, бежал в Литву. После этого тотального разгрома Золотая Орда фактически перестала существовать как степная цивилизация, как единое государство. Для Руси это событие имело колоссальное значение.

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, СПАСИ НАС!
https://www.pravoslavie.ru/31825.html

Чудо как фактор Русской истории. Отец Андрей Ткачёв

https://youtube.com/watch?v=MXsEXAA_KcM&si=TgmJxwnTdUVWpUhf

8-09-2023 15:29

‹ В начало <371 372 373374375 376 377 >Последняя

Цитировать

Заголовок темы
закрытьВаше сообщение