Встреча с батюшкой.

ДЕНЬ ПОБЕДЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ 1941–1945 ГГ.


А. Китаев. Возвращение с Победой

ДЕНЬ ПОБЕДЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ

Победа в войне была вопросом жизни десятков миллионов людей, вопросом выживания русского народа — и других народов восточной Европы, которым, по генеральному плану «ОСТ» предстояло не просто попасть в рабство, но и навсегда исчезнуть со страниц истории. Мы живем, потому что тогда эта победа была одержана.

Мы привыкли к тому, что цена победы — упорство и профессионализм. Ценой той победы были непосильный труд и голод, тяжкие страдания и смерть неисчислимого множества людей — наших дедов и прадедов, и тех, кто уже никогда не станет ничьим отцом, дедом или прадедом. К такой бездне человеческого горя и страдания можно приближаться только с осторожностью и благоговением.

Важно с благоговением и благодарностью вспомнить тех, кому мы обязаны жизнью, тех, чьим страданием и смертью оплачено само существование нашей страны.

Победа, которую одержал наш народ, для верующего человека является знамением того, что Россия нужна Богу и Он, несмотря все наши грехи, тогда не попустил ей погибнуть — не попустит и сейчас. Спасение России тогда, в те страшные годы, указывает на то, что в замысле Божием Россия должна жить — и, значит, принести какие-то новые плоды Богу.

С ДНЁМ ПОБЕДЫ!

https://pravoslavie.ru/35144.html

Послания Первоиерархов

«Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви» местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Московского и Коломенского Сергия от 22 июня 1941 года

Патриарх Алексий I (Симанский). Слово в День Победы 9 мая 1945 года

Великая Отечественная война и её значение

Петр Мультатули. Священная Война

Сергей Худиев. Победа и Спасение

Игумен Дамаскин (Орловский). Настоящая русская война

Церковь в годы войны

Священная война. Беседа с д. и. н. Вадимом Якуниным о взаимоотношениях Церкви и советского государства в годы Великой Отечественной войны

Война миров: Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны. Интервью с профессором МДА Алексеем Светозарским

Алексей Сагань. Материнская молитва Церкви

Церковь и воинское служение

Протоиерей Александр Григорьев. Священное Писание о войне и воинском служении

Протоиерей Александр Григорьев. Святые отцы Церкви о войне и воинском служении. Часть 1

Протоиерей Александр Григорьев. Святые отцы Церкви о войне и воинском служении. Часть 2

Герои Великой Отечественной войны

Я воевал за Русь Православную. Последнее интервью с протоиереем Михаилом Бойко († 2002)

«Я все это в памяти сберегу». Беседа с ветераном Великой Отечественной войны профессором МАРХИ Львом Васильевичем Андреевым

Труженики войны. Интервью с игуменом Николаем (Калининым), участником Великой Отечественной войны, старшим лейтенантом запаса и старейшим преподавателем Московской Духовной Академии и Семинарии.

Николай Головкин. Олицетворение Победы

Мария Жукова. Георгий Жуков: на него вся надежда

Дарья Рощеня. Женщина с «Лейкой»

Игорь Калядин. Игумения Георгия (Щукина): Свидетельство о войне

Без вести пропавшие и без совести живущие. Интервью с руководителем поискового центра «Подвиг» Степаном Кашурко

Инна Стромилова. «Вера и стремление к духовности у нас в генах…»

Летопись Великой Отечественной войны

Диакон Владимир Василик. Милосердие на войне

Александр Люлька. Открытие Первого фронта

Олег Стародубцев. Святыни, разрушенные войной

Диакон Владимир Василик. О войне и победе. Из непридуманного

Митрополит Питирим. Воспоминания. Прежняя Москва. Война

Юрий Данилец. «Дети войны» в закарпатских селах Червенево и Домбоки

Блокада Ленинграда

Михаил Шкаровский. Девятьсот дней в аду

Михаил Шкаровский. Патриотическая работа в храмах блокадного Ленинграда

Галина Николаева. О войне, блокаде и доброте

Жизнь на временно оккупированных территориях

Ольга Васильева. Свои или чужие: к вопросу о религиозной жизни на временно оккупированной территории

Диакон Владимир Василик. Русская Православная Церковь на Северо-Западе в 1941–1945 годах. Часть 1

Диакон Владимир Василик. Русская Православная Церковь на Северо-Западе в 1941–1945 годах. Часть 2

Коллаборационизм

Архимандрит Тихон (Шевкунов). Исторические персонажи как оружие в назойливых дискуссиях и информационных войнах. Доклад на Международном круглом столе на тему «Коллаборационизм и предательство во Второй мировой войне. Власов и власовщина»

Архимандрит Тихон (Шевкунов): «Идея коллаборационизма – не просто исторический спор»

Мифы о Великой Отечественной

Диакон Владимир Василик. Штрафной удар по лжи. О книге «Штрафбат в бою. От Сталинграда до Берлина без заградительных отрядов»

Итоги войны и попытка их пересмотра

Александр Звягинцев. Нюрнбергский набат

Артемий Ермаков. Расколотая память. Мысли, навеянные перенесением останков советских воинов-освободителей в Таллине

Наталия Нарочницкая. «За что и с кем мы воевали»

Наталия Нарочницкая. Война продолжается, но против кого?

Медиа

Группа «Motor-Roller». Песня о войне. ВИДЕО

Лучшие песни Великой Отечественной войны. АУДИО

https://pravoslavie.ru/35144.html



8 священников-героев Великой Отечественной войны – Православный журнал «Фома»

https://foma.ru/8-svjashhennikov-geroev-velikoj-otechestvennoj-vojny.html

Сталинградское Евангелие Ивана Павлова. Фильм первый.

https://youtu.be/KpkY3nttWYI

Ко Дню Великой победы!

Сталинградское Евангелие Кирилла (Павлова). Фильм второй.

https://youtu.be/CAzU1aj4tDI

ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ СТЕФАНА ПЕРМСКОГО (ВЕЛИКОПЕРМСКОГО), ЕПИСКОПА

9 мая

Святитель Стефан, просветитель Перми, апостол зырян, родился около 1340 года в семье устюжского причетника Симеона. Под влиянием своей благочестивой матери Марии, обладая большими способностями, он с юных лет проявлял необыкновенное усердие к служению Церкви: в один год выучился читать Священные Книги и помогал отцу в церкви при Богослужении, исполняя должность канонарха и чтеца.

В молодости святой принял иночество в монастыре в честь святителя Григория Богослова в Ростове. Монастырь славился богатым книжным собранием. Святой Стефан хотел читать святых отцов в подлиннике и для этого изучал греческий язык. В юности, помогая отцу в церкви, он часто беседовал с зырянами. Теперь, овладев богатой церковной культурой, святой Стефан горел желанием обратить зырян ко Христу.

Для просвещения зырян он составил азбуку их языка и перевел на него несколько церковных книг. За подвиги благочестия Ростовский епископ Арсений (1374–1380) посвятил его в сан иеродиакона. Приготовив себя к миссионерской деятельности, святитель Стефан явился в Москву (1379 г.) к Коломенскому епископу Герасиму, который управлял тогда делами митрополии, и просил его: «Благослови меня, Владыко, идти в страну языческую – Пермь. Хочу учить святой вере неверных людей. Я решился или привести их ко Христу, или сложить у них за Христа голову». Епископ с радостью благословил его и посвятил в сан иеромонаха. Он снабдил его антиминсами, святым миром и Богослужебными книгами, а великий князь Димитрий Иоаннович дал ему охранные грамоты.

Из Устюга святой Стефан спустился по Северной Двине до впадения в нее Вычегды, откуда начинались поселения зырян. Много трудов, борьбы, лишений и скорбей вытерпел проповедник веры Христовой, живя среди язычников, поклонявшихся идолам, «огню, воде, деревьям, камню и золотой бабе, и кудесником, и волхвом, и древью».

Особо благоговели зыряне перед так называемой «прокудливой березой». Громадная по толщине и вышине береза росла на возвышенном месте. Зыряне собирались к ней и приносили в жертву добытых зверей. Святой Стефан поставил свою келлию невдалеке от березы и использовал собрания суеверных язычников у дерева, чтобы учить их святой истине. Затем святой Стефан срубил и сжег березу для искоренения суеверия. Зыряне собирались убить его. Святой обратился к ним с проповедью: «Судите сами, сильны ли боги ваши, когда они не могут защитить себя от огня? Боги ли они, когда так немощны, да и не имеют не только смысла, но и слуха и зрения? И от меня, слабого, не сумело защитить себя ваше божество. Не таковы же ли и все другие боги ваши? Не таков Бог Христианский. Он видит все, все знает и Всемогущ, ибо создал весь мир и о всем промышляет. И как Он благ, особенно к знающим Его! Я желаю вам добра, проповедуя вам Истинного Бога. Он будет любить вас, будет благотворить вам, когда станете чтить Его искренне». На месте «прокудливой березы» святой Стефан построил храм в честь Архангела Михаила, низложителя духов тьмы.

Крестившиеся зыряне сами стали истреблять то, чему раньше поклонялись: рубили священные деревья, сокрушали идолов; богатые дары, предназначенные для языческих жертвенников, они приносили святому Стефану. Он велел служившему при нем зырянину Матфею все предавать огню и лишь дозволял употреблять полотно на обвертывание ног.

Но окончательный перелом в зырянах произошел после того, как святой Стефан посрамил их главного жреца Паму, который восстал против распространения святой веры. Жрец вступил в спор со святым Стефаном. «У вас, христиан, – говорил Пама, – один Бог, а у нас много помощников и на суше, и на воде, подающих нам счастливую ловлю в лесах и ее избытками снабжающих Москву, орду и дальние страны; они сообщают нам в волхвовании тайны, недоступные вам». Святой Стефан отвечал, что Истинный Бог – один; Всемогущество – одно, а бессилие богов-идолов очевидно по опыту. После долгих споров жрец Пама в оправдание своей веры вызвался пройти сквозь огонь и воду и того же потребовал от святого Стефана. «Я не повелеваю стихиями, – смиренно отвечал святой Стефан, – но Христианский Бог велик: иду с тобой». Пама затрепетал и молил избавить его от верной смерти. «Вы свидетели, – сказал святой Стефан собравшемуся народу, – сам он потребовал решить спор о вере огнем и водой и однако не хочет креститься. За кого считать теперь Паму? Что с ним делать?» «Обманщика предать смерти, – ответил народ, – если отпустить Паму, он наделает тебе пакостей». «Нет, – ответил святой, – Христос меня послал не предавать кого-либо смерти, а учить. Пама не хочет принять спасительной веры, пусть его упорство накажет его, но не я». Пама был выгнан. В благодарность Господу за победу над главой язычников, святой Стефан построил на Вишере храм в честь святителя Николая. После этого проповедь святого о Христе стала идти все успешнее.

В 1383 году святой Стефан был поставлен епископом Малой Перми. Как любвеобильный отец он неустанно заботился о своей пастве. Для утверждения в вере новообращенных святитель Стефан при храмах открывал училища, где Священные Книги изучались на пермском языке. Святитель присматривался к учащимся, учитывал их способности с тем, чтобы из них ставить священников и диаконов. Некоторых учеников святитель Стефан научил писать по-пермски. Святитель строил церкви, в которых ставил священников из зырян, ввел Богослужение на зырянском языке. Святитель Стефан перевел на зырянский язык Часослов, Псалтирь, избранные чтения из Евангелия и Апостола, Паремийник, Стихирарь, Октоих, несколько праздничных служб и Божественную литургию.

Во время неурожая Святитель снабжал зырян хлебом, много раз избавлял их от насилия и взяток тиунов, облегчал им подати, защищал от нападений других племен, ходатайствуя за них в Москве. Плодом его подвигов и добродетелей стало обращение всей обширной Пермской земли к христианству. Это великое дело было совершено силой веры и христианской любви. Жизнь святителя – это победа веры над неверием, любви и кротости – над злобой и нечестием.

Умилительно «заочное свидание» святителя Стефана Пермского с преподобным Сергием Радонежским, бывшее в 1390 году во время путешествия святителя в Москву по церковным делам. Святитель Стефан горячо любил Радонежского подвижника и очень желал повидаться с ним на пути из Пермской земли, но не мог исполнить этого из-за недостатка времени. Находясь в 10 верстах от монастыря преподобного Сергия, святитель Стефан, помолившись, обратился в сторону обители и с поклоном произнес: «Мир тебе, духовный брате!». Преподобный Сергий, который сидел вместе с братией за трапезой, встал, помолился и, поклонившись в ту сторону, где проезжал святитель, ответил: «Радуйся и ты, пастырю стада Христова, и мир Божий да пребывает с тобой!»

О глубокой духовной связи святителя Стефана Пермского и Преподобного Сергия Радонежского свидетельствует и ныне особая повседневная молитва к ним на братской трапезе.

Кроме устройства церквей, святитель Стефан основал для зырян и несколько монастырей: Спасскую Ульяновскую пустынь в 165 верстах от Усть-Сысольска, Стефановскую – в 60 верстах от Усть-Сысольска, Усть-Вымскую Архангельскую, Яренгскую Архангельскую.

В 1395 году святитель Стефан снова отправился в Москву по делам паствы и здесь скончался. Тело его было положено в монастыре «Спаса за стеною» (в храме на Бору в честь Спасителя) в Московском Кремле. Горько оплакивали зыряне кончину своего апостола. Они усиленно упрашивали Московского князя и Митрополита отпустить в Пермь тело их наставника, но Москва не хотела расстаться с останками великого святителя.

Прославление святителя Стефана началось еще в начале ХV века. Житие было написано вскоре после смерти святителя в 1472 году. Службу ему составил иеромонах Пахомий Серб с иеромонахом Епифанием Премудрым, учеником преподобного Сергия Радонежского, который хорошо знал святителя и любил с ним беседовать.

https://azbyka.ru/days/sv-stefan-permskij-velikopermskij

СВЯТИТЕЛЬ СТЕФАН ВЕЛИКОПЕРМСКИЙ, ЕПИСКОП / СВЯТОЙ ДНЯ

https://rutube.ru/channel/23868813/

Церковный календарь. 9 мая 2022

https://youtu.be/ChuxRnylmb4

Читаем Апостол. 9 мая 2022

https://youtu.be/TKuk__brorg

9 мая, Понедельник. Евангелие дня 2022 с толкованием. Чтимые святые

https://youtu.be/UwDCNYMxDlI